3 objectifs majeurs de la charia islamique
En parcourant les sources de Chariac'est-à-dire le Glorieux Coran et la tradition du Messager d'Allah (que la paix et la bénédiction soient sur lui), on constaterait que Charia promeut un ensemble de valeurs à travers tous ses enseignements, décisions, lois et orientations.
Les érudits ont trouvé une raison et une sagesse derrière ce qu'il enseigne et il existe un ensemble d'objectifs majeurs qu'il vise à atteindre. Des érudits musulmans tels que l'imam Abu Hamid Al-Ghazali et Ash-Shatibi ont accordé une attention particulière aux valeurs et aux objectifs de Charia.
Ces objectifs sont explicitement mentionnés dans certains Charia décisions. Ils sont également implicitement compris grâce à un examen approfondi du Coran et du Sunna du Prophète (que la paix et la bénédiction soient sur lui).
Les érudits ont déployé de grands efforts pour proposer un ensemble d'objectifs majeurs. Charia vise à atteindre. Bien qu’écrits et articulés différemment, presque tous aboutissent à un ensemble d’objectifs très similaires.
Cheikh Mohamed Abu Zahra a déclaré que Charia est venu comme une miséricorde pour l'humanité. Cette miséricorde se manifeste dans la réalisation de trois objectifs majeurs : nourrir l’individu juste, établir la justice et réaliser les bénéfices. (Cheikh Mohamed Abou Zahrah, Usul Al-Fiqh)
Nourrir l’individu juste
En regardant cette loi céleste, on se rendrait compte que le premier objectif qu'elle vise à atteindre est de développer et de nourrir l'être humain juste pour qu'il soit une source de bien pour lui-même et pour la communauté, et de réduire et d'éliminer tout mal qui pourrait survenir de sa part et susceptible de lui faire du mal ou de nuire à des personnes de la communauté. Cela se produit à travers les rituels et les systèmes moraux qui visent principalement à développer l’être humain juste.
Cet être humain connaît le Créateur, est conscient de Lui, lui obéit et observe ses ordres. Ces êtres humains sont bénéfiques aux autres, comme à leurs familles et à leurs sociétés. Cet être humain est une manifestation de la miséricorde de l’Islam envers l’humanité.
Deuxièmement, Charia est venu établir la justice entre les gens au sein de la communauté des croyants et avec d’autres communautés et groupes. {En effet, Allah ordonne la justice…} (An-Nahl 16 :90) comme Il l'a dit dans le Coran et ordonne aux gens de {défendons fermement la justice.} (An-Nisa' 4:135)
La justice en Islam est un objectif noble et global. L’Islam promeut la justice devant les tribunaux, la justice dans les relations entre eux, la justice envers les membres de la famille et la justice envers soi-même.
Charia considère que les gens sont égaux, personne n’a de supériorité sur un autre en raison de sa race, de sa richesse ou de sa famille. Charia oblige même les musulmans à être justes avec leurs ennemis pendant la guerre.
Charia établit la justice entre les hommes et les femmes et rend les femmes égales aux hommes en termes de droits et de responsabilités. {Et les femmes auront des droits semblables à ceux dont elles jouissent, selon ce qui est équitable ; …} (Al-Baqarah 2:228) comme Allah l'a mentionné.
Réalisation du bénéfice (Maslahah)
Troisièmement, Charia est venu pour obtenir des avantages. Charia ne déclare jamais rien sauf pour obtenir un réel bénéfice (maslahah).
Les érudits musulmans ont observé que tous les enseignements de Charia visent à préserver et à protéger cinq biens majeurs, à savoir la religion, la vie, l’intellect, la progéniture et la propriété (ou la richesse).
Ces cinq avantages (ou nécessités comme certains les appellent) sont essentiels à une vie humaine honorable. Comme l'a dit Abou Hamid Al-Ghazali :
Produire des bénéfices et éliminer les préjudices est essentiel pour les gens. Cependant, ce que nous entendons par avantage est ce que Charia vise à.
Charia vise cinq objectifs pour les personnes ; c'est-à-dire protéger leur religion, leur vie, leur intellect, leur progéniture et leurs biens. Tout ce qui les protège est un bienfait et tout ce qui les émacie est un mal et les surmonter est un bienfait. « Kitab al-Mustasfa» par Abou Hamid al-Ghazali
À suivre
