Muslema Purmul : 3 conseils prophétiques pour une vie meilleure

Note de l'éditeur : Le texte qui suit n'est pas une transcription littérale de la vidéo. Certaines modifications éditoriales ont été apportées pour rendre le texte publiable sous forme d'article.

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D'après Abou Dharr et Mou'adh ibn Jabal (qu'Allah les agrée), le Prophète (sur lui la paix et le salut) a dit :

«Soyez conscient d'Allah où que vous soyez, faites suivre la mauvaise action d'une bonne pour l'effacer et engagez les gens avec un beau caractère” (At-Tirmidhi)

Lorsque je lis ce hadith, trois thèmes me viennent à l’esprit. Le Prophète (paix et bénédictions d’Allah sur lui) nous dit de vivre délibérément, de vivre avec espoir et de vivre avec intégrité.

Dans la première partie du hadith, le Prophète nous parle d'avoir Taqwa où que nous soyons. Comment pouvons-nous avoir TaqwaComment parvenir à la conscience de Dieu où que nous soyons ? Qu'est-ce que cela signifie ?

Cela me rappelle en fait l'histoire de Habil et Qabil. Dans la version coranique, Allah Tout-Puissant dit

{Et récite-leur en toute vérité l'histoire des deux fils d'Adam, lorsqu'ils offrirent tous deux un sacrifice (à Allah) qui fut agréé de l'un d'eux, mais refusé de l'autre. Ce dernier dit : « Je vais sûrement te tuer. »

Saïd (le premier) : « En vérité, Allah n’accepte que de la part des pieux (qui Le craignent).} (Al-Ma'idah 5:27)

Chacun d’eux fit une offrande ; Allah l’accepta de l’un d’eux et ne l’accepta pas de l’autre. C’est Habil qui fit l’offrande qu’Allah accepta. Alors, par jalousie, Qabil dit à son frère : « Je vais te tuer. »

La version biblique de l'histoire présente un aspect intéressant : elle dit que Habil élevait du bétail et que Qabil était agriculteur. Lorsque Habil fit son offrande, il prit le meilleur de son bétail. Par contre, lorsque Qabil fit son offrande, il ne prit que le reste ou l'excédent.

Alors, quand vous y pensez, l’un d’eux a fait une offrande qui était le meilleur de ce qu’il avait et l’autre a fait une offrande qui était juste une sorte de liste de choses à faire : laissez-moi juste cocher cela sur ma liste de choses à faire.

Deux types très différents d’approche de l’adoration et d’approche d’Allah soubhanahou wa ta'alaLa réponse de Habil à la menace de son frère est vraiment intéressante : « Allah accepte de ceux qui sont conscients de Dieu »

Il dit donc à son frère que la base pour rendre une offrande plus acceptable à Allah est d’ancrer votre action dans la conscience de Dieu.

Maintenant, quand nous pensons à l'adoration, c'est tout ce qui est halalpermis, et que vous faites avec l'intention sincère de plaire à Allah. Ici, pensons aux actions non seulement comme un acte d'adoration, mais considérons tous les actes d'adoration comme des offrandes :

– Ne considérez pas la prière seulement comme un don, mais comme une offrande.

– Quand vous allez travailler, pensez-y comme à une offrande à Allah.

– Lorsque vous avez affaire à des gens, il ne s’agit pas simplement d’une interaction entre deux personnes, mais d’une offrande à Allah.

– Lorsque vous avez affaire à votre famille ou au serveur au restaurant, il ne s’agit pas d’une interaction entre vous et eux ; c’est une offrande à Allah.

Alors, quel genre d'offrande voulons-nous faire ? Est-ce quelque chose de la liste de contrôle dont vous voulez vous débarrasser ?

– J’ai fait ma prière

– Je me suis présenté au travail

Ou est-ce que ce sera avec l’attitude suivante : « Je vais donner le meilleur de moi-même dans tous ces différents scénarios pour enrichir mon culte et en faire la meilleure offrande possible à Allah. soubhanahou wa ta'ala?

Alors, quand vous pensez à avoir taqwa Partout, pensez à faire l'offrande qu'aurait faite Habil. Une offrande à Allah soubhanahou wa ta'ala c'est le meilleur; le meilleur de vos caractères et de vos qualités dans tout ce que vous essayez de faire.

De cette façon, nous renouvelons la chahada Avec tout, nous renouvelons le témoignage qu'il n'y a pas d'autre divinité qu'Allah dans tout ce que nous faisons. Dans chaque situation, notre objectif est Allah.

La deuxième partie du hadith parle de vivre avec espoir, de faire suivre une mauvaise action d'une bonne action pour l'effacer. Je pense que cela nécessite deux choses vraiment importantes :

. Pour suivre une mauvaise action par une bonne action, nous devons savoir ce que nous faisons ; nous devons connaître notre état intérieur et nous devons connaître nos actions extérieures.

Nous devons évaluer notre proximité et notre éloignement d’Allah le Tout-Puissant, car parfois notre état intérieur nous dira si nous péchons ou non. Peut-être ne remarquons-nous aucun problème dans nos actions extérieures, mais nous ressentons intérieurement que nous sommes éloignés d’Allah pour une raison ou une autre, ce qui sera un signal pour examiner nos actions et les évaluer.

Cette évaluation doit être faite sans aucun niveau extrême : sans déni et sans nous culpabiliser à outrance pour des choses qui sont mineures, car se détester ne fait pas partie des objectifs de tawbah ou de demander pardon.

Donc la première chose importante est de vraiment nous connaître nous-mêmes, notre état intérieur et nos actions.

Je dis cela parce qu'il y a beaucoup de péchés publics que nous commettons sur Facebook par exemple ou dans nos mosquées. Ils sont très ouverts et publics. À un certain niveau, il n'est pas nécessaire que les gens soient dans le déni ; ils ne savent simplement pas que c'est un péché.

Regardez la vidéo et apprenez-en plus sur :

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