Où est l'amour dans le Coran ?

Réponse courte : Le Coran regorge de versets présentant des manifestations pratiques de l’amour de Dieu pour sa création et de l’amour des croyants pour Dieu. En Islam, la foi est un acte pratique, pas seulement une émotion. Cela doit être exprimé pratiquement dans les actes ainsi que verbalement dans les prières. Par conséquent, vous constaterez que dans le Coran, chaque fois que la foi est mentionnée, elle sera toujours associée à « faire de bonnes actions ».

Salam (Paix) Chère Annelie,

Merci pour votre question et pour avoir contacté Ask About Islam.

Vous n'avez pas mentionné si vous êtes un musulman lisant le Coran pour la première fois en tant que croyant pour l'appliquer à votre vie et le réciter dans la prière, ou si vous le lisez simplement à des fins de recherche ou de comparaison avec d'autres Écritures. La différence réside dans l’angle sous lequel vous choisissez de voir le texte et dans les sens que vous choisissez de solliciter lors de la lecture.

Vous avez raison : si vous cherchez plus attentivement dans le Coran, vous trouverez de nombreux versets très émouvants. Vous avez également raison sur le fait que les traductions ne rendent pas justice au texte coranique. Vous pouvez essayer de lire la traduction anglaise moderne de MAS Abdel Haleem pour une image plus claire.

Le Coran n’est pas seulement un livre de prière ; c'est un livre unique qui présente un système complet pour la vie d'un être humain, il contient donc un large éventail d'informations, de la croyance à la législation, en passant par les leçons historiques, les phénomènes scientifiques, les règles de gestion des affaires domestiques, sociales et commerciales, donnant ainsi aux musulmans un manuel pratique sur la façon de gérer leur vie selon les lois de Dieu dans l'univers.

Cependant, tous ces sujets sont tissés avec un éclat littéraire fantastique en un seul texte solide et fascinant, touchant les profondeurs de l'âme et s'adressant à la fois à l'esprit et au cœur du lecteur. Il est important d'engager vos sens dans l'exploration du Coran afin de profiter pleinement de l'expérience.

Qu’en est-il de l’amour dans le Coran ?

L’amour est certainement l’un des thèmes majeurs du Coran, bien qu’il soit illustré d’une manière très évoluée et sophistiquée, tant sur le plan linguistique qu’intellectuel.

Selon les dictionnaires, le verbe « aimer » en anglais signifie :

1- Avoir un sentiment profond, tendre, ineffable d'affection et de sollicitude envers (une personne) :Nous aimons nos parents. J'aime mes amis.

2- Avoir un sentiment de désir et d'attirance intense envers une personne.

3- Avoir un attachement émotionnel intense à quelque chose ou à quelqu'un.

En arabe, le même verbe véhicule bien plus que les simples significations émotionnelles illustrées ci-dessus, car l’arabe est une langue très riche et complexe. De plus, les nuances profondes de l’amour pourraient être exprimées de manière très éloquente sans mentionner le mot « love », comme nous le faisons en anglais.

Exprimer les manifestations de l'amour et ses obligations et responsabilités de compassion, d'attention, d'estime, de respect, de sacrifice de soi, d'humilité, de pardon, etc., est une très belle forme d'expression de l'amour en arabe, la langue originale du Coran.

L'amour de Dieu pour sa création et l'amour des croyants pour Dieu

Le Coran regorge de versets présentant des manifestations pratiques de l’amour de Dieu pour sa création et de l’amour des croyants pour Dieu. En Islam, la foi est un acte pratique, pas seulement une émotion. Cela doit être exprimé pratiquement dans les actes ainsi que verbalement dans les prières. Par conséquent, vous constaterez que dans le Coran, chaque fois que la foi est mentionnée, elle sera toujours associée à « faire de bonnes actions ».

De même, chaque fois que l'amour de Dieu est mentionné, il est associé aux dons pratiques que cet amour accordera aux croyants, dans la mesure où l'application pratique de leur amour pour Dieu les rapproche de Lui.

L'approche coranique de la nature humaine est équilibrée : il reconnaît que les émotions oscillent entre le positif et le négatif, et que l'on ne s'attend pas à ce que les gens soient des anges qui ne connaissent pas la faiblesse ou les sentiments négatifs. Par conséquent, le Coran régule les émotions et discipline les bonnes manières, tout en récompensant le lecteur avec une tendresse, un espoir et des émotions douces étonnants entrelacés dans le texte.

Certains des plus beaux versets du Coran qui peuvent être récités sous forme de prières sont ceux prononcés par les prophètes pour invoquer Dieu, et ceux prononcés par Dieu aux croyants détaillant ses récompenses promises dans cette vie et dans l'autre, et même à la vie. aux malfaiteurs, leur promettant un pardon et une miséricorde illimitée s’ils se repentent et retournent sur son chemin.

Il y a aussi des vers magnifiques avec les beaux noms de Dieu, récités pour chanter ses louanges et exalter sa grâce.

Prières

Lorsqu'un musulman rencontre Dieu dans la prière, cela est considéré comme l'expression ultime de l'amour à travers l'humilité et l'obéissance d'une créature aimante et respectueuse envers son Créateur exalté.

C'est également considéré comme une chance de « parler » directement à Dieu cinq fois par jour en récitant le Coran, ainsi que par ses propres paroles simples, honnêtes et spontanées jaillissant directement du cœur pendant la prosternation.

Il en va de même pour toutes les formes de pratique de l’Islam, qu’elles soient obligatoires ou facultatives, les rituels ou les comportements. La réponse et les récompenses de Dieu à une telle honnêteté des sentiments et à la sincérité des actes sont détaillées dans le Coran et ressenties quotidiennement par des millions de fidèles. Que faudrait-il de plus pour prouver une relation amoureuse mutuelle ?

Jeffrey Lang a abordé ce sujet dans son livre Perdre ma religion : un appel à l'aidealors laisse-moi emprunter
moi de ses pensées :

Le culte en Islam est holistique. L'abandon de soi à Dieu se révèle davantage par notre conduite quotidienne envers les autres que par la seule pratique des rites religieux. Une vie juste améliore notre relation avec Dieu.

Le Coran parle fréquemment de l'amour de Dieu pour les bienfaiteurs (2:195; 3:134; 3:148; 5:13; 5:195), les repentants (2:222), ceux qui se purifient (2: 222 ; 9 :108), ceux qui sont conscients de Dieu (3 :76 ; 9 :4 ; 9 :7), ceux qui persévèrent (3 :146), ceux qui mettent leur confiance en Dieu (3 :159), les défenseurs de la justice. (5 :42 ; 49 :9 ; 60 :8), et ceux qui luttent sur le chemin de Dieu (61 :4).

Les noms et attributs de Dieu mentionnés dans le Coran résument les vertus qui nous permettent d'atteindre Son amour. Les noms les plus fréquents sont associés aux attributs divins de miséricorde, de compassion et de pardon : les manifestations les plus pures de l'amour. Par conséquent, nous trouvons la relation entre le croyant sincère et Dieu constamment caractérisée comme un lien d’amour.

Puisque Dieu est la perfection des vertus que nous devons acquérir, plus nous grandissons en elles, plus grande est notre capacité à nous rapprocher de Lui. Plus nous grandissons dans la miséricorde, plus grande est notre capacité à expérimenter la miséricorde infinie de Dieu. Plus nous développons la compassion, plus grande est notre capacité à connaître la compassion infinie de Dieu. On pourrait en dire autant de l’amour. (90;295)

Dans le verset biblique que vous avez cité, il est clairement indiqué que l'amour est un absolu, plus précieux que les actes, aussi bons soient-ils, et qu'il est plus important que la foi.

En Islam, cela n’est pas vrai, puisque la foi est la source suprême de tout ce qui concerne la relation de l’homme avec Dieu.

La foi est donc l’origine de l’amour, qui s’épanouit pour générer et renforcer la foi, produisant ainsi plus d’amour pour fortifier encore plus la foi, et ainsi de suite, dans un cercle d’or éternel.

J'espère que cela répond à votre question. S'il vous plaît, restez en contact.

Salam.

Ouvrages cités :

Lang, Jeffrey. Perdre ma religion : un appel à l'aide. Beltsville, Maryland : Amana Publications, 2004.