Muraqabah – Comment la pleine conscience peut améliorer votre qualité de vie

Muraqabah – Comment la pleine conscience peut améliorer votre qualité de vie

Et s’il existait un moyen simple de contrôler votre cerveau dans tous les aspects de votre vie ? Qu'il s'agisse d'être capable de surmonter la procrastination, ou d'être capable de mieux vous concentrer sur vos prières, ou simplement d'améliorer votre qualité globale de vie, tant spirituelle que temporelle.

Le fait est qu’il existe un moyen de se contrôler soi-même, et il s’appuie à la fois sur la science contemporaine et sur la tradition islamique.

Vous avez peut-être entendu parler du concept de pleine conscience. C'est un état mental de conscience de soi atteint en se concentrant sur le présent.

Pensez à une ligne droite. Une extrémité représente un état d’inconscience : C’est là que vous réagissez à vos pensées et à vos émotions de manière instinctive et que vous les laissez vous contrôler. Si quelque chose vous met en colère, vous vous mettez simplement en colère ; si vous vous sentez paresseux, vous ne vous embêtez pas à faire quoi que ce soit.

À l’autre bout de la ligne se trouve l’état de pleine conscience : C’est là que vous avez la possibilité de choisir de suivre ou non vos pensées et vos désirs.

Fondamentalement, vous contrôlez vos actions. Si quelque chose vous met en colère, vous ne vous contentez pas de réagir ; si vous vous sentez paresseux, vous êtes capable de le surmonter.

Des études ont montré que la pratique de la pleine conscience diminue le stress, la réactivité émotionnelle, la dépression et l'anxiété, tout en améliorant la mémoire, la concentration et les relations personnelles, et en augmentant l'empathie et la compassion.

La pleine conscience dans le contexte islamique

Il existe de nombreux types de pratiques de pleine conscience comme la méditation. La pleine conscience dans le contexte islamique est très similaire à quelque chose appelé « ».

Réaliser signifie être dans un état complet de conscience de soi vigilante dans sa relation avec Allah dans le cœur, l'esprit et le corps.

Fondamentalement, être dans l'état de signifie connaître et trouver la paix, dans le fait qu'Allah vous surveille toujours à tout moment, tant intérieurement qu'extérieurement ; et par conséquent, développer une plus grande attention et un plus grand soin pour vos pensées, vos actions, vos sentiments et vos états d’être intérieurs.

Bien réalisée, la muraqabah a un double résultat :

1- Dans ce monde, vous pourrez atteindre un état de calme et de contentement.

2- Dans l'autre monde, vous pourrez atteindre un état de calme et de joie éternels au Paradis.

Comment réaliser l’État de Muraqabah ?

La Muraqabah est un moyen d'atteindre l'état spirituel le plus élevé de l'Islam : l'Ihsan, ou l'excellence spirituelle.

Ihsan consiste à adorer Allah comme si vous Le voyiez, ce qui nous ramène naturellement à cet état de conscience de soi.

Comment pouvons-nous réellement atteindre l’état de pleine conscience ?

Pour cela, il faut comprendre comment ils sont réellement pratiqués.

La méditation est une pratique de pleine conscience et il existe la méditation laïque et la méditation islamique.

La différence entre les deux peut être attribuée aux quatre aspects de . Selon le célèbre cheikh Abdul Qadir Jilani, se réalise en :

1- Connaître ou être conscient du Tout-Puissant.

2- Connaître l'ennemi, iblis ou satan.

3- Connaître la capacité de votre âme à suggérer le mal, ou être conscient de vous-même.

4- Connaître les actions à accomplir pour l'amour d'Allah.

Méditation islamique

Dans la méditation laïque, le but est d’atteindre la force mentale et le bien-être en étant conscient de son propre cœur et de son esprit. En d’autres termes, ce n’est que le troisième aspect de la muraqabah.

Dans la méditation islamique, le but est d’atteindre la force et le bien-être à la fois mentaux et spirituels en étant conscient des quatre aspects grâce à un cadre holistique de pleine conscience islamique.

Cependant, atteindre le numéro trois (être conscient de son cœur et de son esprit) est également mis en avant en soi dans la tradition islamique.

Le Prophète Muhammad (que la paix soit sur lui) était connu pour observer régulièrement des périodes de silence en isolement afin de cultiver la présence, ou la conscience tranquille de l'esprit de l'ici et maintenant.

Les prédécesseurs justes pratiquaient plusieurs formes de méditation pour améliorer leurs actes d'adoration, leur prière et leur souvenir.

Ibn Al-Qayyim, par exemple, a détaillé sept types de méditation. Al-Ghazali a recommandé quatre pratiques quotidiennes distinctes de pleine conscience spirituelle, notamment la supplication, le souvenir d'Allah, la récitation coranique et la contemplation profonde.

L’idée est qu’une vie spirituelle équilibrée dépend de différents actes d’adoration et de méditations pour une subsistance complète. Alors, comment pouvez-vous exactement devenir un musulman plus attentif ?

Les quatre étapes de la pensée

Selon As-Suyuti, vous passez par quatre étapes de réflexion différentes avant de mettre quelque chose en action :

1- Al-Hadjis : Une pensée soudaine et fugace.

2- Al-Khatir : Une pensée à laquelle vous prêtez réellement attention et considération.

3- Hadith nafs : Le dialogue intérieur que vous avez dans lequel vous envisagez sérieusement d’agir en fonction de cette pensée.

4- Al Ham et al Azm : La décision que vous prenez de mettre cette pensée en action.

La clé est de devenir plus conscient de la distance entre une pensée, un sentiment ou une émotion et votre réaction à cette pensée, ce sentiment ou cette émotion. Réaliser qu’il existe une distance vous donne le temps de contrôler votre réaction.

Un exercice de pleine conscience pour les musulmans

1- Choisissez un moment de la journée, un endroit calme et isolé et une posture confortable pour vous-même

2- Concentrez-vous sur votre respiration naturelle et relâchez progressivement les tensions musculaires dans tout votre corps, dans vos bras, vos jambes, votre tronc, puis votre mâchoire. Réglez lentement votre état de cœur et d’esprit en ressentant la vie et l’énergie qu’Allah vous a données dans tout votre corps.

3- Percevez le sentiment de muraqabah. Sachez et sentez qu'Allah vous surveille. Faites taire ce dialogue intérieur. Concentrez-vous sur le fait d'être avec Allah dans le moment présent. Lorsque vous êtes distrait, récitez les souvenirs d'Allah. Le Prophète Mohammed (que la paix soit sur lui) a dit :

En vérité, parfois, il y a un brouillard sur mon cœur, alors je demande le pardon d'Allah 100 fois. (Musulman 2702)

Avantages de la méditation islamique

N'oubliez pas que l'acte de méditation vous ramène à plusieurs reprises à l'état de muraqabah par le dhikr jusqu'à ce que cela devienne une habitude naturelle d'être dans cet état.

Le Dhikr est votre ancre apaisante. S'il est pratiqué régulièrement, l'exercice de pleine conscience vous permettra d'avoir une présence plus facile et plus naturelle dans la prière ; renforcez vos muscles mentaux et spirituels; fournir un soulagement du stress et une relaxation ; vous donner une meilleure concentration et attention ; vous augmentera en empathie et en compassion, et surtout, cela vous permettra de prendre le contrôle de vos pensées, de vos désirs et de vos émotions.

Vous remarquerez vos pensées au fur et à mesure qu’elles commencent à apparaître, ce qui vous donnera suffisamment de temps pour décider d’agir sur le bien et dissiper le mal.

Nous ne pouvons peut-être pas toujours changer ce qui nous arrive dans la vie, mais nous pouvons changer la façon dont nous le vivons et y réagissons. La science moderne a prouvé que les exercices de pleine conscience présentent de nombreux avantages pour la santé et le bien-être, même dans un contexte non religieux.

Ces connaissances peuvent être synthétisées avec la riche tradition de méditation de l'Islam pour produire des techniques pratiques et contemporaines qui cultivent la pleine conscience islamique, améliorent le culte et enrichissent notre qualité de vie.

Rappelez-vous que Dieu sait ce qui se passe dans votre âme, alors pensez à Lui. (Coran 2:235)