Islam : une religion basée sur la connaissance

L'Islam en tant que système global de pensée et de mode de vie comprend l'iman (foi ou croyance), l'islam (soumission) et ihsan (excellence globale). Cette triade est indivisible. L'absence de l'un ou l'autre de ces trois éléments compromet sérieusement l'association avec la religion islamique.

L'âme de l'édifice de l'Islam est la connaissance appropriée. Le mot « approprié » est souligné parce que, surtout de nos jours, beaucoup de choses qui se déroulent au nom de la connaissance ne sont que de simples illusions et mensonges. La connaissance a été troquée contre l’ignorance, la certitude contre le doute et la vérité contre la tromperie.

Si la beauté est la splendeur de la vérité – comme le dit Platon – alors la connaissance en est le summum et aussi la guirlande. C'est pourtant son propre critère. Mais la connaissance authentique ne peut être que celle qui rapproche l'homme de son Créateur et de lui-même. C'est le phare qui éclaire le chemin vers l'épanouissement personnel.

L’accomplissement de la mission honorable de l’humanité sur terre est en jeu et seules les connaissances appropriées peuvent y parvenir. En bref, la connaissance est sacrée et vise à rendre les gens meilleurs, hommes et femmes, et à rendre cette terre meilleure. Il s’ensuit que désacraliser et relativiser la connaissance est un crime à la fois contre le ciel (Dieu) et contre la raison (l’humanité de l’homme).

La connaissance doit précéder chacun de immanl'Islam et l'ihsan. Dans des circonstances favorables, les trois devraient ensuite grandir ensemble vers une perfection spirituelle, en s'inspirant des particularités de chacun et en s'appuyant sur la force conceptuelle et opérationnelle de chacun.

Pas d'islam sans connaissance

Il n'y a pas Islam sans connaissance, tout comme il ne peut exister de connaissance vraie et vertueuse sans l’Islam.

Le système de croyance des musulmans ne repose pas sur des prémisses non concluantes et non prouvées ; ni leur soumission de volontés, de pensées et de vies à leur seul Créateur et Seigneur en raison de certaines formes de ritualisme, de traditions ancestrales irrationnelles, ou simplement en raison de leur peur de l'inconnu (xénophobie) ; Les normes éthiques des musulmans ne sont pas non plus le résultat de normes socioculturelles étroites et préjugées (relativisme éthique) qui entrent en collision avec le bon sens.

Au contraire, les vrais musulmans croient et ont la foi (iman) parce qu'ils savent. Ils sont pleinement conscients, ont une connaissance et sont absolument certains d’Allah Tout-Puissant et de tous les autres composants de Ses segments invisibles de la création.

Ils sont dans cet état en raison de l’intégration de la connaissance révélée – qui se présente sous la forme du Coran et celui du Prophète Sunna – et les connaissances conventionnelles. Les deux pôles du domaine de la connaissance sont unifiés de telle manière que le premier préside et dirige le second.

Les connaissances révélées signifient le début (motivation et orientation) et la fin (validation) de toutes les autres recherches épistémologiques. Il y a tellement d’intermédiaires entre les deux types de connaissances qui peuvent converger et coopérer pour le bien commun.

En passant, il est normal que les voies des formes révélées et conventionnelles de la connaissance divergent dans un certain nombre de cas, mais cela ne peut être le cas qu'au niveau opérationnel, par opposition au plan philosophique. Ils partagent tous deux la même vision du monde () et la même identité transcendante d'entreprise. Ils sont comme deux branches provenant des mêmes racines et du même tronc.

La connaissance avant les actes

Le Coran enseigne ainsi, par exemple :

« Sachez donc qu'il n'y a de divinité qu'Allah et demandez pardon pour votre péché ainsi que pour les croyants et les croyantes. Et Allah connaît votre mouvement et votre lieu de repos. (Mahomet, 47 : 19).

Il y a plusieurs versets du Coran où la connaissance précède les actes, d'où le statut et le rôle de la connaissance dans l'Islam. Dans ces versets, la connaissance est souvent interprétée comme un moyen d'amélioration et de fermeté en ce qui concerne la qualité des performances. Parfois, la connaissance devient une condition nécessaire, et d’autres fois, un facteur d’agrandissement.

De plus, les musulmans se soumettent à Allah car, étant donné qu’Allah Tout-Puissant est la vérité et la réalité ultimes, ils doivent, comme le reste de l’écosystème existentiel physique et métaphysique, être pragmatiques et construire des relations fondées sur l’intégrité, le bon sens et la réciprocité.

Les musulmans adorent Allah parce qu’Il ​​est vrai et réel, et dans le cadre de leurs relations Créateur contre création et Maître contre serviteurs avec Lui, ils Lui doivent cela. C'est également ainsi que les musulmans communiquent avec Allah et sont capables de subvenir à leurs besoins et de poursuivre leur quête de réalisation personnelle dans ce monde et vers le paradis dans l'au-delà.

Le réalisme, associé à une conscience, une compréhension et une appréciation globales, est la clé. Inutile de dire que l’Islam abhorre autant la non-croyance pure et simple que l’ignorance, le doute, la contrefaçon et l’apathie. Les deux se nourrissent de la misère de l’autre, la considérant comme un fourrage pour une nouvelle dégénérescence. Les illusions et les éléments d’évasion et de fantasme ne sont pas non plus les bienvenus. L'homme doit être réel et doit être lui-même à tout moment.

Lire : Le premier mot

C'est la raison pour laquelle les premières paroles de sagesse et de conseils révélées à Prophète Mahomet (paix et bénédictions soient sur lui) étaient les paroles à lire (réciter et proclamer) au nom de son Seigneur qui a créé tout ce qui existe (al-'Alaq, 96:1). Aussi brefs soient-ils, ces quelques mots préparent le terrain pour toute l’existence et son but.

Premièrement, Allah est le Créateur ultime, le Soutien, la Vérité et la Réalité.

Deuxièmement, l'existence est la preuve de la présence du Créateur et le théâtre de sa volonté et du but et de la fonction de l'homme – ainsi que des autres êtres.

Et troisièmement, en s’adressant au dernier prophète à l’humanité – et par extension à l’humanité elle-même – la signification intrinsèque de l’existence humaine a été impliquée, et ce au moyen de l’impératif « lire ! indique la quintessence de tout le recueil ontologique. Cela dit, comme si le reste du chapitre de 'Alaq représentait un commentaire élaboré de son premier verset.

Normes de comportement célestes les plus élevées

Enfin, il est demandé aux musulmans de souscrire aux normes de comportement célestes les plus élevées parce qu’ils savent qui est qui dans la hiérarchie existentielle. Ils connaissent les repères de vie et les valeurs de ses modules. Par conséquent, ils accordent à chacun et à tout ce qui lui est dû dans un jeu subtil de relations et de transactions.

Certes, les choses peuvent parfois s'avérer hors de portée de l'intelligence humaine, mais, régis par l'autorité de la révélation, les vrais musulmans peuvent difficilement s'égarer et développer des modèles de communication et de comportement discordants tout en interagissant avec les autres et avec le reste des membres du réseau de l'intelligence humaine. création.

En conséquence, la méta-éthique islamique, l’éthique prescriptive et appliquée sont devenues la marque même du message islamique, modelant perpétuellement les individus et les sociétés avec une prédisposition civilisationnelle pas comme les autres. civilisation islamique a toujours été centré sur l’éthique. Par conséquent, si l’on dit que la connaissance sans les actes est comme un arbre sans fruit, on peut également dire que la connaissance sans morale est comme une mauvaise herbe qui est non seulement stérile, mais aussi hautement indésirable, incongrue et même nuisible à son environnement.

C'est pour cette raison que les notions d'ignorance, de manque de compréhension et de cécité intellectuelle, d'une part, et les notions de non-croyance, de paganisme et de méchanceté, d'autre part, sont souvent mises entre parenthèses dans les discours coraniques. C'est comme s'ils étaient égaux. Indépendamment de celui qui est le plus qualifié pour être la cause et lequel est l'effet dans leurs relations mutuelles dynamiques, ils affaiblissent et ravagent tous, dans une égale mesure, exactement comme leurs antithèses en ce qui concerne l'adoration d'Allah Tout-Puissant libèrent et renforcent. .

Il va sans dire qu’une personne ignorante, désorientée et confuse en ce qui concerne les dimensions fondamentales de la vie et de soi n’est pas en mesure de posséder les moyens nécessaires pour être forte, réussir et satisfaite dans le vrai sens du terme. Il ne peut pas s’aider lui-même, comment peut-il alors aider les autres ?

La majorité des esprits les plus « grands » et les plus « créatifs » de l’histoire de l’humanité étaient des bohèmes, des excentriques et des solitaires, qui menaient souvent une vie misérable et moralement décadente et moururent même de leurs propres mains. On se demande ce qui qualifie de telles personnes pour tous ces titres apparemment honorables alors que l’ensemble de leur héritage est l’attestation d’autre chose.

Pour mettre les choses en perspective, on peut comparer de tels héritages avec ceux des compagnons du Prophète et ceux de tous ceux qui ont suivi leurs traces à travers l’histoire et on verra la différence.

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