La gentillesse du prophète envers les gens du livre

La gentillesse du prophète envers les Juifs et les chrétiens

Outre les chrétiens, les Juifs sont également considérés, ce qui signifie littéralement le «peuple du livre». Ceux qui suivent les Écritures de la Torah (les Juifs) et de l'Évangile (chrétiens) tombent dans cette famille, et avaient toujours entretenu de bonnes relations avec le prophète Muhammad et les premières générations de musulmans.

Dans le Coran, Dieu dit:

O les gens de l'Écriture! Vous n'avez rien (de conseils) jusqu'à ce que vous observiez la Torah et l'Évangile et ce qui vous a été révélé de votre Seigneur. Ce qui est révélé à (Muhammad) de ton Seigneur est certain d'augmenter la contumacie et l'incrédulité de beaucoup d'entre eux. Mais ne pleure pas pour les folk incrédules. (5: 68)

Alors que l'islam commençait à grandir et à se propager dans toute l'Arabie, le prophète Muhammad a rencontré de nombreuses communautés chrétiennes et tribus juives pour répandre l'islam, mais ne les a jamais converties extérieurement. Il les a cependant encouragés à continuer à suivre leurs Écritures et à ne pas compromettre leurs confessions. Il a également rappelé à ses disciples musulmans:

Celui qui fait du tort à un juif ou à un chrétien sera moi-même comme accusateur le jour du jugement. (Al-Bukhari)

Dans son sort pour créer une propagation paisible de l'islam, le prophète Muhammad a demandé à ses disciples d'adopter un document pour réglementer la relation entre les gens du livre autour de Médine, où l'islam était une civilisation croissante. Selon les sources, c'est ce que le document a dit:

«Quiconque rejoint les signataires de cette Écriture aurait droit à notre aide et ne serait soumis à aucune injustice, et les musulmans ne devraient pas coopérer contre eux.

Les enfants de (une tribu juive) sont une communauté de croyants. Les gens des Écritures sont autorisés à suivre leur religion autant que les musulmans sont autorisés à suivre les leurs, tout comme leurs alliés, sauf celui qui commet l'injustice ou le péché, car il ne fait pas de mal mais lui-même …

Les signataires du document ont droit à des conseils mutuels, une sincérité et une assistance plutôt que de se battre les uns les autres… »(503)

Ce document a été le premier de l'histoire établissant le pluralisme religieux et la liberté de croyances. La paix a été promulguée tant que chacun a célébré la bonté de leurs religions et n'a pas imposé ses croyances aux autres.

Il était également connu que le prophète Muhammad n'a jamais ridiculisé d'autres religions et que sa propagation des messages de l'islam a toujours été imprégnée de gentillesse par son discours et ses actions.

Même lorsque l'islam a été insulté, le Prophète parcourait la sagesse et la dignité lors de l'explication de leurs idées fausses. Même ainsi, il ne parlait que lorsqu'il était invité à le faire:

Il ne parle pas non plus de (son propre désir). Ce n'est qu'une révélation qui est révélée, Lui enseigné par l'un des formidables puissance. (53: 3-4)

Le prophète Muhammad a cependant ouvertement encouragé les habitants du livre à réintégrer le monothéisme, quelque chose qui était et qui est rapidement perdu:

Dites: «O peuple de l'Écriture. Venez à un accord entre nous et vous: que nous n'adorerons qu'Allah, et que nous ne lui attribuerons aucun partenaire, et qu'aucun de nous ne prendra les autres pour les seigneurs à côté d'Allah. Et s'ils se détournent, dites: témoignez que nous sommes ceux qui se sont rendus (pour lui) ». (3: 64)

Il y a toujours plus de similitudes entre les personnes du livre que les différences, et c'est quelque chose dont nous devons nous rappeler lors de la lecture de nouvelles contemporaines dans les médias grand public.

Son respect pour les non-musulmans en guerre

En ce qui concerne le commandement de s'engager dans la bataille, les musulmans ne sont pas autorisés à se battre à moins de légitime défense ou de chasser l'oppression. Malgré cela, il existe une directive complète des règles de la guerre, et aucun musulman n'est autorisé à nuire à un non-musulman qui n'est pas armé, celui qui travaille dans les champs ou ceux qui se réfugient dans les mosquées, les églises, les synagogues et les temples. Cela montre le respect continu des non-musulmans, même pendant la guerre.

Dans la malheureuse bataille de Khaybar, qui a eu lieu à Médine, une tribu juive, Banu Nadir, avait travaillé avec les Quraysh pour inciter à l'animosité entre les Juifs et les musulmans qui vivaient paisiblement à Médine. Les musulmans étaient ordonnés de se battre et la victoire est tombée entre leurs mains. Ils ont également capturé la fille du chef de la tribu, Safiyyah Bint Huyayy.

Le prophète Muhammad s'est adressé à Safiyyah:

Votre père est resté l'ennemi juif le plus fidèle pour moi jusqu'à ce qu'Allah le Tout-Puissant le tue. O Safiyyah, si vous choisissez l'islam, je vous garderai comme ma femme; Si vous choisissez le judaïsme, je peux vous libérer et vous laisser rejoindre votre peuple. (Musulman)

Les options que le prophète Muhammad a données Safiyyah était à la fois gentille et sensible à sa situation et n'a pas causé plus de difficultés sur elle, après qu'elle venait de perdre son père. Mais Safiyyah avait déjà choisi l'islam dans son cœur, bien avant la bataille. C'était la religion qu'elle attendait pour terminer sa propre foi. Elle a épousé le Prophète Muhammad.

Malheureusement, Safiyyah a fait face à des épreuves au milieu de sa nouvelle famille en tant que «étrangers» et elle était souvent connue sous le nom de «femme juive». Quand elle a versé son chagrin au prophète, il lui a dit:

Vous devriez leur dire: «Comment pourriez-vous être meilleur que moi quand mon mari est Muhammad, mon père est Aaron et mon oncle est Moïse? (At-tirmidhi)

Cette narration rappelle à lui seul comment la lignée entre l'islam et le judaïsme revient à l'époque des prophètes du passé et porte même des relations de sang. Safiyyah a toujours gardé une bonne parenté avec les Juifs même lorsqu'elle a reconnu l'islam comme la vraie religion, et cela a été affirmé par son mari que ce qu'elle faisait était juste.

Les médias grand public dicte la controverse et l'animosité entre les religions, en particulier entre l'islam et les gens du livre. Malheureusement, de nombreuses personnes sont influencées par elle, naïvement, sans incubation que la plupart des problèmes sont provoqués par la propagande politique ou les individus non praticiens ou mal informés.

Il faut du temps pour lire l'histoire des relations interconfessionnelles, en particulier à l'époque du prophète Muhammad, mais cela en vaut la peine parce qu'il est le meilleur exemple de la façon de parcourir les relations avec les autres.

Tout n'a pas toujours fonctionné et il y avait des phases turbulentes de désaccord (comme la bataille de Khaybar), mais Dieu a donné une liste complète de directives sur la façon dont le Prophète devait faire face à chaque situation unique.

Il est avantageux de comprendre cela parce que beaucoup sont souvent induits en erreur par ceux qui provoquent la déhiscence au sein d'une société très fragile, mais les rappels sous-jacents relaient souvent la gentillesse du prophète Muhammad sur les (le peuple du livre) à ceux que les musulmans honorent en tant que personnes qui ont reçu Révélations de Dieu lui-même: les chrétiens et les Juifs.

Référence:

Ibn Hisham, 'Abdul-Malik. , Partie I. Beyrouth: Darul-Kutubil-'ilmiyyah, 2001