Que faire si vous êtes obligé de ne pas rapidement?
Wa `alaykum as-Salamu wa rahmatullahi wa barakatuh
Au nom d'Allah, le plus gracieux, le plus miséricordieux.
Tous les éloges et remerciements sont dus à Allah, et la paix et les bénédictions sont sur son messager.
Dans cette fatwa:
Si quelqu'un est obligé de faire quelque chose (au moyen de ce que le jeûne sera brisé) par lui-même, ou est fait pour le faire par une autre personne – comme lorsque quelqu'un verse un verre ou autre dans sa gorge avec force , ou pendant qu'il ou elle dort ou inconscient comme moyen de traitement – son jeûne n'est pas invalidé. Ainsi, il ou elle ne sera pas obligé de rattraper la journée rapide quand il ou elle l'a fait ou a été fait pour le faire
Répondant à votre question, nous aimerions citer les éléments suivants de L'encyclopédie koweïtienne de la jurisprudence:
La coercition est de faire en sorte que quelqu'un fasse ou renonce à faire quelque chose contre sa volonté en utilisant des menaces. Les érudits Hanafi et Maliki voient que lorsqu'un musulman est obligé de rompre le jeûne et qu'il l'a fait, il ou elle devra compenser les jours rapides manqués de cette manière.
Selon eux, si une personne résidente en bonne santé est menacée d'être tuée à moins qu'elle ne casse le jeûne au Ramadan en mangeant quelque chose (avant le coucher du soleil), la personne a une dispense pour briser le jeûne, bien que le jeûne soit préférable dans ce cas.
Si la personne refusait de briser le jeûne jusqu'à ce qu'elle soit tuée, elle ou elle serait récompensée pour cela, car l'obligation de jeûne était toujours en vigueur dans ce cas malgré la coercition; et la dispense donnée à la personne pour céder à la coercition l'a exempté uniquement du péché impliqué dans la rupture rapide obligatoire, et non de l'obligation de jeûne en principe.
Une personne résidente en bonne santé est, principalement, obligée de jeûner dans le Ramadan et interdite d'abandonner rapidement ce mois-ci; Si tel est le cas, cela lui reste un devoir envers lui envers Allah tout-puissant de jeûner au Ramadan. Par conséquent, en refusant de se soumettre à la coercition même s'il serait tué, la personne se sacrifierait pour établir les enseignements d'Allah et chercher son plaisir. Cela le rend en difficulté dans la cause de la religion et est donc digne de récompenser Allah.
D'un autre côté, si la personne contrainte de se briser rapidement est malade ou voyage, la coercition ici, comme le dit Al-Kasani, lui permet de briser généralement le jeûne, ou plutôt, il est obligatoire pour lui de briser le jeûne .
En conséquence, si une personne dans ces circonstances était menacée par la mort de briser le jeûne, elle ne serait pas obligé de ne pas la casser. Au contraire, si la personne refusait dans ce cas de briser le jeûne jusqu'à ce qu'il soit tué, il ou elle serait alors coupable.
La différence entre cette affaire et la personne résidente en bonne santé est que ce dernier a été principalement obligé de jeûner avant qu'elle ne soit soumise à la coercition sans aucune dispense pour abandonner rapidement de toute façon.
Lorsque la personne a été forcée de petit déjeuner, la coercition est devenue ici un moyen de dispense pour briser le jeûne dans cette circonstance particulière, pour ne pas abandonner l'obligation de jeûner en principe.
Quant aux personnes malades et en voyage, ils sont principalement contraints – avant d'être contraints – avaient la dispense de ne pas jeûner au Ramadan pendant leurs maladies et leurs voyages. Par conséquent (s'ils avaient l'intention de jeûner mais que quelqu'un ou une autorité les ont forcés de ne pas le faire), la coercition ici a également également pour effet de les exempter de l'obligation de jeûner en principe et leur permet de ne pas jeûner en général. C'est comme être obligé de manger la viande d'un animal mort, auquel cas, il est permis, ou plutôt obligatoire pour que l'un de manger dans certaines circonstances exceptionnelles.
Les érudits Shafi`i se différenciaient de l'affaire lorsque quelqu'un est obligé de briser le jeûne en étant fait pour manger ou boire quelque chose, ou en étant fait pour faire l'amour. Dans le premier cas, disent-ils, si une personne est faite pour manger ou boire quelque chose contre sa volonté, comme en insérant de la nourriture ou de la boisson dans la gorge avec force, le jeûne n'est pas invalidé, comme la décision (de compenser Une journée rapide manquée) ne s'applique pas ici, car la personne n'avait pas le choix.
Quant à être obligé de petit-déjeuner en étant fait des relations sexuelles avec une personne autre que son conjoint, le shafi dit que le jeûne ici devient invalide, car l'adultère n'est pas autorisé même sous coercition. Mais ce n'est pas le cas d'être fait pour avoir des relations sexuelles avec son conjoint pendant le jeûne.
Cependant, Al-Azizi a estimé que le jeûne de la personne contraint de se briser rapidement en général (que ce soit en étant fait pour manger ou pour faire l'amour) n'est pas invalidé.
Selon lui, le jeûne n'est pas invalidé également dans le cas d'être obligé de faire l'amour en raison de la probabilité de ne pas vouloir avoir des relations sexuelles dans ce cas, alors que le fait d'avoir des relations sexuelles est interdit en principe.
En conséquence, être obligé de briser le jeûne en général, que ce soit en étant fait pour manger ou pour avoir des relations sexuelles, n'invalide pas le jeûne d'une personne; Par conséquent, il ne s'ensuit pas qu'il compense les jours rapides qu'il a été obligé de rompre. Il ou elle ne doit compenser la journée rapide manquée en étant forcée d'avoir des relations sexuelles avec une personne autre que son conjoint.
La généralité que le jeûne n'est pas invalidé en étant forcée de manger ou de faire l'amour est également le point de vue des chercheurs de Hanbali. Selon eux, si quelqu'un est obligé de faire quelque chose (au moyen duquel le jeûne sera brisé) par lui-même, ou est fait pour le faire par une autre personne – comme lorsque quelqu'un verse un verre ou similaires dans son ou sa gorge avec force, ou pendant qu'il ou elle dort ou inconsciente comme moyen de traitement -, son jeûne n'est pas invalidé.
Ainsi, il ne sera pas obligé de rattraper la journée rapide quand il ou elle l'a fait ou a été fait pour le faire à cause des hadiths mentionnés ci-dessus à l'effet que ce que l'on fait sous la coercition est pardonné par Allah Tout-Puissant.
Allah tout-puissant sait le mieux.
