Est-il permis aux musulmans de travailler dans les prisons à l'étranger?
Au nom d'Allah, le plus gracieux, le plus miséricordieux.
Tous les éloges et remerciements sont dus à Allah, et la paix et les bénédictions sont sur son messager.
Dans cette fatwa:
Il est permis aux musulmans de travailler dans les prisons à l'étranger, à condition que leurs devoirs n'impliquent pas des actions contraires aux enseignements islamiques. Le prophète Yusuf (que la paix soit sur lui) a travaillé pour un roi non musulman sans violer la charia, créant un précédent. L'Islam reconnaît la nécessité de systèmes de justice et les chercheurs conviennent que le travail pénitentiaire peut être halal s'il est fait de manière éthique.
Répondre à votre question, Sheikh Ahmad Kuttymaître de conférences et universitaire islamique à l'Institut islamique de Toronto, Ontario, Canada, déclare:
La vision islamique sur le travail dans les prisons non musulmanes
Vous pouvez travailler dans le système pénitentiaire au Royaume-Uni ou dans l'ouest ou le nord d'Amérique du Nord. Ce faisant, vous ne contredit pas les lois d'Allah. Vous ne faites pas de lois, et vous n'êtes pas responsable de l'abus des règles sur lesquelles vous n'avez aucun contrôle.
Le rôle du prophète Yusuf dans un gouvernement non islamique
Le prophète Yusuf (l'un des grands prophètes d'Allah, la paix soit sur lui) a travaillé pour le roi égyptien; Leurs lois n'étaient pas fondées sur les lois révélées. Pourtant, il a été ministre des Finances avec de larges pouvoirs.
Comprendre le contexte de Surat al-Ma'idah 49
Quant au verset auquel vous faites référence, comme Imam Abu Ja`far al-Tabari, le doyen du Tafsir, a déclaré:
«Cela parle des mécréants du peuple du livre qui ne voulaient pas juger par les lois de la Torah en ce qui concerne une question majeure qui était controversée parmi eux. Argent.
Ironiquement, cependant, si le bas des deux devait tuer un membre des plus nobles, ils devaient payer une centaine de wasq! Par conséquent, il a été injuste et violé les lois divines.
Lorsque le Prophète est arrivé à Médine, il n'y avait aucune crainte de l'oppression forte les faibles. Ensuite, il est arrivé que lorsqu'un membre de la soi-disant tribu la plus basse a tué un membre du soi-disant le plus noble, ils ont exigé une centaine de Wasq. Cependant, le premier a refusé de payer. Ils ont remis en question le règlement injuste du passé. Ils ont demandé comment cela peut être juste lorsque la question concerne les deux tribus qui appartiennent à la même religion et au même pays. Dans le passé, nous avions été contraints d'accepter une affaire aussi injuste, mais nous ne pouvons pas continuer à le faire maintenant car nous ne vous craignons pas! Enfin, ils ont décidé de renvoyer la question au prophète Muhammad (que la paix soit sur lui).
Le verset que vous avez référé ci-dessus a été révélé dans ce contexte; Il attaque expressément la règle oppressive du plus fort exploitant les faibles.
Par conséquent, nous ne devons pas retirer le verset du contexte pour l'appliquer à la situation à laquelle vous faites référence. Cela n'a rien à voir avec une règle injuste et injuste mentionnée ci-dessus.
Au lieu de cela, votre situation est similaire au travail du prophète Yusuf (que la paix soit sur lui).
L'existence et l'évolution des prisons dans l'histoire islamique
Quant à la remarque qu'il n'y a aucune justification pour instituer un système pénitentiaire dans l'islam, il est également incorrect. La prison en tant que concept existait avant l'islam en Arabie et ailleurs; Il s'est poursuivi après l'islam, bien qu'il ait évolué comme toute autre institution selon le temps et le lieu.
Comme vous le savez, le prophète Yusuf a préféré aller en prison au lieu d'être soumis aux tentations des femmes qui l'accusaient injustement.
Déterminer les prisonniers ou garder les criminels isolément était une pratique qui existait à l'époque du Prophète (que la paix soit sur lui), bien qu'il n'avait pas de maison ou de quartiers séparés pour les tenir. Le Prophète a fait des prisonniers de guerre et les a gardés partout où il était pratique de les garder. Plus tard, il abritait également des prisonniers à l'intérieur de la mosquée comme ce fut le cas avec Thumamah Ibn Athal.
L'Imam al-Bukhari a utilisé le précédent prophétique ci-dessus pour s'opposer à ceux qui s'opposaient à garder les prisonniers dans les saintes mosquées. Ce faisant, il voulait nous éduquer que le Prophète (que la paix soit sur lui) a déjà un précédent pour détenir des criminels ou des traîtres dans la mosquée ou ailleurs.
Les califes pieux ont suivi le précédent prophétique, et progressivement ils l'ont transformé en une institution distincte; Ainsi, les trois califes, y compris Umar, Uthman et Ali, ont gardé les criminels isolés dans différents quartiers
Il est rapporté que le calife Umar a acheté une maison de Safwan à Makkah spécifiquement pour l'utiliser comme prison. De même, Uthman, Ali et Mu`awiyah ont tous continué à tenir des gens dans des prisons dans des quartiers ou des maisons spécifiques.
Aujourd'hui, la prison en tant qu'institution a été grandement développée. Il est vrai qu'il est souvent abusé, mais personne ne peut nier le fait qu'il a également incorporé des concepts précieux de réadaptation, de rééducation et de thérapie pour réformer et transformer les criminels en bons citoyens. Par conséquent, personne qui connaît la charia et ses objectifs et objectifs supérieurs ne peuvent trouver quoi que ce soit répréhensible avec de tels idéaux nobles.
Nos chercheurs ont déclaré que la charia est suffisamment flexible pour répondre aux circonstances changeantes tant que ces lois ne contredisent pas les principes établis.
Purifier son revenu dans des situations incertaines
En conclusion, vous n'avez pas besoin de vous soucier du travail que vous faites. Cependant, si vous avez des doutes quant à ce que vos revenus soient entachés par Haram, vous devez le purifier par des organismes de bienfaisance réguliers et Istighfar (demandant le pardon d'Allah).
Allah tout-puissant sait le mieux.
Source: Askthescholar.com
