4 étapes pour augmenter le DHIKR

Quelle est la signification précise de «Dhikr»? Quelle est sa portée et qu'implique-t-elle?

Cela implique-t-il simplement certains énoncés de la langue, comme Subhan Allah (gloire à Allah), Alhamdu Lillah (tous les éloges à Allah), Allahu Akbar (Allah est le plus grand), La Ilaha illallah (il n'y a pas de Dieu mais Allah)?

Cela implique-t-il la récitation de certains autres versets sélectionnés Coran? Ou y a-t-il plus?

Bien sûr, ces énoncés de la langue et la récitation des versets du Coran sont importantes. En fait, ce sont des formes très importantes de DHIKR, car en effet, les meilleures formes de souvenir sont celles qui impliquent à la fois le cœur et la langue.

Vous devez comprendre, cependant, que la portée du DHIKR est considérablement plus large. Dhikr doit non seulement être ressenti par le cœur et prononcé avec la langue, mais doit également effectuer de bonnes actions.

De manière significative, Ibn al-Qayyim suggère que DHIKR englobe «tout moment particulier où vous pensez, en disant ou en faisant des choses qu'Allah aime».

Par conséquent, si votre conversation est remplie des paroles de Dieu, c'est Dhikr. Et si toutes vos actions sont conformes à sa volonté, c'est DHIKR. En effet, Allah félicite que nous nous souvenions de lui tout en nous tenant, assis et même en inclinant. Cela n'est possible que si Dhikr embrasse tous les aspects de la vie.

Considérez par exemple le verset suivant du Coran où DHIKR est souligné à la fois dans la prière et l'activité commerciale:

{O croyants, lorsque l'appel à la prière est retentissant le jour de la congrégation, se précipite vers le souvenir d'Allah et quitte tout commerce mondain. C'est pour votre propre bien, si vous le saviez. Et quand la prière est terminée, se disperse à travers le pays et cherche la générosité d'Allah; et rappelez-vous fréquemment à Allah que vous pouvez prospérer.} (Coran 62: 9-10)

Assister aux prières du vendredi, écouter la khutbah, ou sermon, et effectuer la prière de la congrégation est tous connus comme des formes de Dhikr. Mais dans nos activités mondaines également, nous sommes invités à nous souvenir d'Allah encore plus souvent.

Nous pouvons donc conclure que répondre à vos besoins personnels, gagner des moyens de subsistance et des dépenses pour votre famille sont toutes des formes de DHIKR. Mais bien sûr, ils ne peuvent être dhikr que si, aux côtés des supplications pertinentes dans le cœur et sur la langue, ils sont faits en obéissance à Allah, pour son plaisir, d'atteindre le paradis.

Sinon, comme le Coran nous prévient, loin d'être DHIKR, ils peuvent avoir l'effet inverse:

{Que vos possessions mondaines et vos enfants vous négligent le souvenir d'Allah. Mais dépenser sur le chemin d'Allah.} (Al-Munafiqun 63: 9-10)

Les méthodes de DHIKR

Nous avons jusqu'à présent discuté de la signification, de la signification et de la portée du DHIKR. Passons maintenant aux différentes formes et méthodes de DHIKR. Comment nous souvenons-nous d'Allah le matin et le soir, pendant la journée et la nuit et en position debout, assis ou allongé? Il existe essentiellement deux formes de DHIKR.

Le premier implique une conscience intérieure continue et soutenue d'Allah dans tout ce que nous disons et faisons dans notre vie quotidienne.

La seconde implique des mécanismes, qu'ils soient effectués individuellement ou collectivement,

qui aident à développer le premier.

Sensibilisation soutenue d'Allah

Commençons par une discussion sur la première forme et ses méthodes. Comment vous souvenez-vous d'Allah tout au long du cours normal de votre journée sans vous retirer de la routine de votre vie mondaine quotidienne?

Comment pouvez-vous vous assurer que votre vie personnelle, votre vie familiale, votre vie professionnelle et d'autres activités continuent de battre leur plein, et pourtant, en même temps, vous assurez-vous que votre vie dans son ensemble «chaque instant» est imprégnée de souvenir d'Allah? Un tel DHIKR tout pervadant peut être une tâche onéreuse, mais que vous pouvez accomplir avec une certaine facilité.

Permettez-moi de vous rappeler quatre états de conscience que vous devez vous efforcer de vous développer en vous souvenant de certaines choses, en les absorbant et en vous rappelant souvent d'eux.

1. Dites-vous: “Je suis en présence d'Allah; il me regarde.”

Si jamais vous êtes seul, il est le deuxième et que si vous en avez deux, il est le troisième.

{Il est avec vous où que vous soyez.} (Al-Mujadalah 58: 7)

{Il est plus proche de vous que votre veine jugulaire.} (QAF 50:16)

Il regarde tout ce que vous faites et entend tout ce que vous dites. Il est toujours présent et ses connaissances englobent. Rappelez-vous cela aussi souvent que possible, et tout au long de la journée, chaque fois que vous commencez une nouvelle tâche et chaque fois que vous parlez.

En effet, votre objectif devrait être d'impressionner cela sur votre cœur de telle manière qu'il devient finalement votre souffle. Lorsque le prophète a été interrogé par un compagnon sur la meilleure méthode pour se purifier, il a répondu:

“Vous devez toujours vous rappeler qu'Allah est avec vous où que vous soyez.” (At-tirmidhi)

2. Dites-vous: “Tout ce que j'ai été donné par Allah.”

Tout ce qu'il y a «vous entoure, sur vous et en vous» vient d'Allah seul. Il n'y en a aucun qui crée ou donne autre chose qu'Allah (an-nahl 16:78; Ya-Sin 36: 33-35.)

Par conséquent, réfléchissez à toutes les bénédictions avec lesquelles il vous a créé et qu'il lui sera reconnaissant. Dans tout le Dhikr que le Prophète nous a appris, la reconnaissance à Allah est un thème constant.

Beaucoup de ces DHIKR sont simples à apprendre, et en effet, c'était le plus simple de son DHIKR qu'il a utilisé le plus fréquemment. Lorsque le Prophète se leva le matin, il disait Alhamdu Lillah; Chaque fois qu'il mangeait ou buvait, il disait Alhamdu Lillah; Et même quand il s'est soulagé, il remerciait Allah.

Apprenez autant de Dhikrs que possible, et tout au long de la journée, comme vous êtes témoin de tout ce que Allah vous a béni, ponctue votre journée avec ces Dhikrs.

Si jamais vous semblez être à court de choses pour être reconnaissantes, rappelez-vous le hadith du Prophète:

«Il y a 360 articulations dans le corps et pour chaque articulation, vous devez donner une sadaqah (merci ou une charité) chaque jour.» (Al-Bukhari.)

Vous devez donner une sadaqah pour chacun d'eux, car sans aucun d'entre eux, vous serez incomplet et handicapé. Vous devez le faire quotidiennement si l'un d'eux est endommagé un jour, vous deviendrez de la même manière invalide.

De plus, vous pouvez vous rappeler que, comme nous le savons maintenant de notre connaissance de la physiologie humaine, votre cœur bat en moyenne 72 fois par minute. Chaque fois qu'il bat, il le fait avec la permission d'Allah.

Au moment où il retire cette permission, le cœur cessera de battre et votre vie prendra certainement fin. Si vous sentez qu'il n'y a rien d'autre à remercier Allah, remerciez-le pour la vie pour laquelle il vous a donné, tant qu'il y a de la vie, il y a de l'espoir.

3. Dites-vous: «Rien dans ce monde ne peut se produire sans sa permission.»

Tout se trouve entre les mains d'Allah. Aucun préjudice ne peut vous arriver et aucun avantage ne peut vous atteindre, sauf comme Allah Ordains. C'est comme le Coran nous informe:

{Si Dieu doit vous toucher avec malheur, aucun ne peut le retirer mais lui; Et s'il devait vous toucher avec bonne fortune, il a du pouvoir sur toutes choses. Lui seul tient à se balancer sur ses créatures; Il est le tout-sage, le tout.} (Al-an`am 6: 17-18)

Le Prophète Muhammad suppliait Allah après chaque prière:

«O Allah, quoi que tu veux me donner, personne ne peut l'empêcher de venir vers moi et quoi que tu veux empêcher de venir vers moi, personne ne peut me donner.»

Prière après la prière, vous devriez réciter ces belles mots. Et au-delà, rappelez-vous autant que vous le pouvez et tout au long de la journée, d'autant plus que vous vous attendez à ce que quelque chose se produise, ou de ne pas se produire, que tout se passe seulement comme il le commande, et par sa permission.

4. Dites-vous: “Je vais retourner à Allah un jour et ce jour pourrait être aujourd'hui.”

Vous ne savez pas quand vous quitterez ce monde. Il se peut que le matin à venir soit votre dernier matin, ou peut-être que la soirée à venir est la dernière soirée. En effet, il se peut que cette heure soit votre dernière heure, ou même que ce moment est votre dernier moment.

Une telle incertitude ne justifie pas, bien sûr, un retrait complet de cette vie afin de se préparer à la prochaine de manière monastique. Il est important, cependant, que vous soyez toujours conscient de cette incertitude, dans la mesure où cela vous motive à passer chaque instant de votre vie restante sérieusement, en le considérant comme un cadeau d'Allah et en dépensant les ressources qu'il vous a béni avec du temps, des capacités et de l'énergie comme il l'a conseillé.

Ensuite, et seulement alors, votre vie aura réalisé ce qui en est exigé, et votre retour réalisera ce qui en est exigé. Pour vous aider à atteindre cet état de conscience, rappelez-vous et réfléchissez au verset coranique suivant autant que vous le pouvez et tout au long de la journée:

{D'après Allah, nous sommes venus et vers lui, nous reviendrons.} (Al-Baqarah 2: 156)

Ce sont les quatre états de conscience qui peuvent nous aider à atteindre une vie complètement consacrée au souvenir d'Allah.

Essayer d'atteindre ces quatre états simultanément et avec sincérité, ne peut que vous purifier. Essayer de manière déterminée pour atteindre ces quatre États vous mènera inévitablement au paradis.

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Cet article est extrait du livre de l'auteur, dans les premières heures.