Le rôle critique des idées et des valeurs

L'islam et les musulmans se tiennent aujourd'hui à un carrefour. Ils sont confrontés à des défis et à des menaces sans précédent de l'intérieur et de la même manière. La plupart de ces défis et menaces ont évolué, ou ont été conçus, aux époques du post-colonialisme, de la mondialisation, de l'occidentalisation, du libéralisme et de l'ère de l'information.

Contrairement aux défis et menaces passés, qui étaient spécifiques, définis et sans ambiguïté, en termes d'origine, d'objectifs et de stratégies opérationnelles, les actuelles sont souvent enveloppées dans les obscurités, les complexités et les perfides du plus haut ordre.

Ils sont si subtils et en conserve qu'ils sont souvent propagés et répartis au nom de concepts et de phénomènes aussi attrayants en tant que progrès, développement culturel, démocratie, liberté et éducation. Ils sont en outre rendus si duplicite et «flexibles» qu'ils pourraient être facilement approuvés et promus par le pouvoir et l'influence autoritaires infinis des gouvernements, des médias et des institutions religieuses éducatives ainsi que.

En d'autres termes, les défis et les menaces ont été transportés dans le domaine des idées, des visions du monde et des valeurs. Tout comme les musulmans maîtrisaient l'art de traiter efficacement les rivalités et les confrontations à prédominance physique, les conflits et leurs campagnes ont été déplacés à un autre niveau beaucoup plus sophistiqué et mortel. Les poteaux de but n'ont jamais cessé de bouger.

Dans le même temps, toutes les mesures de précaution ont été dûment entrepris afin de garder les musulmans en tant que Oummah (communauté) aussi longtemps que possible de se réconcilier avec ce qui se passe exactement, et de devenir compétent dans tous les domaines et compétences nécessaires pour l'autodéfense et pour cartographier les propres musulmans et la destination civilissant des musulmans.

En conséquence, les programmes d'étude dans les écoles, les collèges et les universités ont été conçus en conséquence, qui ont été soutenus par des manuels «appropriés» et des enseignants, des professeurs et des professeurs «éclairés».

Alors que les établissements religieux et éducatifs anciens et traditionnels devaient être réévalués, révisés et constamment surveillés, de nombreuses institutions nouvelles et à la fois éminentes et standard ont dû être établies, afin de montrer la voie.

Pour aggraver les choses, la responsabilité de l'ensemble du projet était autant de mains et d'esprit étrangers que les établissements et agences locaux musulmans et gouvernementaux.

Cela explique, par exemple, la principale raison de l'existence de l'Université américaine au Caire, à Beyrouth et à Dubaï. D'autres établissements d'enseignement occidentalisés, représentant tous les niveaux d'apprentissage, ont simplement inondé le monde musulman, à tel point qu'un article dans un journal de Dubaï intitulé «La culture islamique et arabe perdue dans les écoles étrangères des EAU» a récemment proclamé que l'enseignement supérieur occidental a été emballé comme un modèle supérieur, ce qui a fait que les sensibilités et les connaissances locales étaient marginalisées et parfois perdantes.

«Le système de valeurs arabes de base, y compris la religion et l'histoire, n'existe pas dans les travaux de cours dans la plupart des campus étrangers», a-t-il affirmé.

En tant que corollaire immédiat de tout cela, les musulmans se sont perdus et des étrangers dans leurs propres terres. Ils ont été séparés de leur propre religion, histoire, valeurs et culture.

Constamment sous pression par leurs gouvernements erronés, inconsidérés et pure et simple – qui, on se demande, existait pour aider ou gêner délibérément, mais s'écraser, leurs propres peuples – les musulmans étaient déchirés entre l'Est et l'Ouest, cette superpuissance ou cette superpuissance. Ils manquaient d'orientation, de confiance, de véritable leadership et de vision. Ils manquaient d'identité.

En effet, la question était un conflit entre la tradition et la modernité, et entre le passé, le présent et le futur, bien que dans les domaines de la spiritualité et de l'épistémologie, c'est-à-dire dans les sphères des idées et des valeurs, plus que toute autre chose.

C'était un conflit entre musulmans et eux-mêmes, avant tout.

Préportée de leurs normes religieuses et culturelles, les musulmans ont été rendus ignorants ou éduqués dans le sens des paradigmes éducatifs occidentaux. Par conséquent, au lieu de connaître et d'apprécier leur propre histoire et leur propre culture, ils ont appris et apprécié les histoires et les cultures des autres, se sentant fiers des circonstances.

Au lieu de glorifier leur propre civilisation, honorant leurs propres héros, ils ont vénéré les résultats civilisationnels des autres, idolâtant leurs propres protagonistes et champions – dont certains, ironiquement, ont tracé et facilité certains des épisodes les plus douloureux de l'histoire musulmane.

Savoir rien, ou très peu, sur l'islam: son histoire, sa culture et ses valeurs – pourtant, être éloquents sur sa prétendue exception et son inappropriation pour le monde moderne dynamique, le reléguant à un orbe de formalisme décourageant, de rituels sans signification, de cérémonies, devenus un nouveau système de vie préalable et d'encouragement.

Par exemple, pour citer dans les cercles intellectuels, ou simplement se référer à Aristote, Sigmund Freud, Abraham Lincoln, Auguste Comte, Winston Churchill, Adam Smith, Shakespeare, Einstein, Martin Luther King Jr., etc., est devenu une source de fierté et de signe d'érudition.

Cependant, pour citer, ou simplement se référer, le Saint Coran, le prophète Mahomet, les compagnons ou l'une des personnalités musulmanes éminentes de divers domaines scientifiques – à qui, en fait, l'Ouest doit une énorme dette, à tel point qu'il est largement cru que l'islam, l'apprentissage islamique et la civilisation islamique se sont transformés en ouest et sa propre civilisation – est devenue une source de l'administration et une civilisation islamique à ce qui est en tant qu'ensemble de la civilisation – ignorance.

De même, parler anglais, français, italien ou toute autre langue étrangère de premier plan, a été rêvé et méticuleusement poursuivi. Il a provoqué la confiance et produit une forte estime de soi.

L'arabe et d'autres langues musulmanes étaient de plus en plus considérées comme à l'ancienne, obsolètes et anti-progresses. Ils devaient être modernisés le plus rapidement et le plus profondément possible afin de leur permettre de faire face aux exigences du monde moderne et aux exigences des nouvelles aspirations et visions nationales musulmanes.

C'est ainsi que la conversion des systèmes d'écriture arabe dans diverses langues musulmanes à travers le monde en scénario romain (latin) s'est déroulée, rendant dans le processus des millions de musulmans pratiquement analphabètes et les aliéner davantage de la langue de leur islam, du coran et des traditions islamiques.

En conséquence, de nombreux musulmans d'aujourd'hui, au lieu de lire le Coran naturellement et spontanément, et d'explorer sérieusement ses significations et ses implications pratiques, passent environ la première moitié de leur vie juste pour maîtriser l'alphabet arabe.

L'autre moitié qu'ils passent à essayer d'acquérir des connaissances des règles régissant la prononciation lors de la récitation du Coran (), n'ayant ni temps ni intérêt à se plonger dans les trésors célestes du Coran et à essayer de les appliquer dans la vie quotidienne.

De plus, les grandes villes des États-Unis, de l'Angleterre, de la France, de l'Italie, etc., sont devenues des sites de pèlerinage culturel et intellectuel. Ils étaient une source de conseils et d'inspiration. Ils étaient un phare d'espoir. Être associé à de tels endroits, leurs cultures et marques, a donné un sentiment de satisfaction et d'épanouissement pour les jeunes et les grands, les hommes et les femmes.

Tout ce qui existait là-bas était jugé supérieur et de première classe, tandis que tout ce qui est à la maison était jugé de bas grade et médiocre, souvent complètement incompétent et inutile. Et ainsi, le mythe des pays «développés» par rapport aux pays «en développement», et le «premier monde» et le «deuxième monde» contre les pays du «tiers monde», a été considérablement augmenté et a reçu une autre dimension sans précédent.

En conséquence, il y a des pays musulmans – ou des communautés – où presque tout le monde est musulman sur papier, mais en réalité, beaucoup de gens sont des partisans des idéologies du matérialisme et de la modernité (dans le sens de remettre en question, d'attaquer ou de rejeter la tradition, y compris certaines valeurs religieuses). Tout le monde parle et écrit sur l'islam, mais en réalité, la plupart des gens vivent, consciemment ou autrement, des ensembles étrangers d'idées et de valeurs.

Quelques missionnaires chrétiens sont souvent considérés comme une menace, mais une invasion totale du matérialisme, de la modernité, du libéralisme et du consumérisme, et leurs innombrables agents et corps locaux et étrangers, sont non seulement autorisés à entrer et à s'installer, mais aussi à soutenir et à faciliter ouvertement. En fait, ils sont souvent adoptés, même si officieusement, comme des doctrines formelles. Ils ont toutes les chances de se développer et de prospérer.

Approving and building Hindu or Buddhist temples, as well as Christian churches, regularly become an issue – all in the name of protecting Islam and the rights of Muslims – but building in every neighborhood massive malls or shopping centers, which in effect function as de facto temples, or sanctuaries, of materialism, modernity, liberalism and consumerism — in their capacities as complex worldviews and ideologies — is not perceived as an issue du tout.

Honnêtement, un musulman sincère devrait se sentir plus à l'aise avec les églises chrétiennes et les synagogues juives que les «temples» (centres commerciaux, galeries d'art, centres de divertissement, etc.) du matérialisme, de la modernité, du libéralisme et du consumérisme.

Tandis que le premier promeut les enseignements et les principes qui sont d'une manière proche de l'islam et de la conscience musulmane sous les auspices de la notion coranique des gens du livre, la dernière, l'extravagance, l'automobile, l'auto-concurrence, la corruption, la concurrence malsaine, l'injustice, l'exploitation de la mer et la nature.

Il n'est pas étonnant que l'islam a déclaré une guerre hors de ces fausses pratiques, les identifiant régulièrement avec certains aspects de (incrédulité) et même Shirk (associant d'autres dieux à Allah Tout-Puissant). Ces «temples laïques» sont planifiés et conçus de manière à façonner les désirs des gens. Ils «façonnent» également leurs âmes en formant une conception de la bonne vie, dans l'antithèse à la conception de Dieu. Et bien sûr, ce que nous aimons, désirons et aspirons à des formes qui nous devenons.