Ramadan : un entraînement à l'endurance spirituelle

La foi la plus aimée par lui (que la paix et la bénédiction soient sur lui) était celle que l'on était cohérent dans l'accomplissement, même si c'était peu. » (Bukhari et Muslim) L'Imam an-Nawawi a commenté ce hadith en déclarant :

Ce hadith indique qu’il est encouragé à être cohérent dans ses actions et que peu d’actions cohérentes valent mieux que de nombreuses actions qui ne le sont pas. Les quelques actions cohérentes sont meilleures car la continuité du petit nombre d'actes place la personne dans un état constant de servitude, de souvenir, de conscience de Dieu (), de sincérité et d'orientation vers Allah. (Commentaire de l'Imam An-Nawawi sur Sahih Muslim)

Il existe de nombreuses preuves religieuses qui soulignent les mérites de l’endurance et de la cohérence, et le Ramadan se concentre sur la source de ces forces. En effet, la clé d’un changement positif et la porte d’entrée vers l’endurance résident dans le cœur de chacun d’entre nous. Une telle compréhension est une manifestation de la déclaration du Prophète (que la paix et la bénédiction soient sur lui)

“En effet, il y a un morceau de chair dans le corps qui, s’il est sain, fera en sorte que le corps entier soit en bonne santé, et s’il est corrompu, cela entraînera la corruption du corps entier. En effet c'est le coeur»(Boukhari et Muslim)

L'environnement spirituel du Ramadan vise à élever et à raviver les cœurs. Abu Hurayrah a rapporté que le Prophète (que la paix et la bénédiction soient sur lui) a dit :

“Lorsque le Ramadan entre, les portes du Paradis sont ouvertes, les portes de l'Enfer sont fermées et les diables sont enchaînés.« (Boukhari et Muslim)

L'Imam `Izz Ad-Din ibn `Abd As-Salam a commenté ce hadith en déclarant :

“Quant à ouvrir les portes du Paradis, cela signifie fondamentalement augmenter les actes de servitude qui sont une cause d'ouverture des portes du Paradis. Quant à sceller les portes de l'Enfer, cela signifie essentiellement limiter les chemins au péché, qui sont une cause de l'ouverture des portes de l'Enfer. Quant à enchaîner les démons, cela signifie fondamentalement la fin des murmures des diables à ceux qui jeûnent, car ils n'ont aucun espoir qu'ils réagissent à l'accomplissement des péchés”.( `Izz Ad-Din ibn `Abd As-Salam, )

Al-Qadi `Iyad a dit :

“Il se peut que le sens apparent et littéral soit voulu, et qu'ouvrir les portes du Paradis et sceller les portes de l'Enfer et enchaîner les démons soit un signe de l'entrée de ce mois et augmentant le mérite de sa sainteté.” (Commentaire de l'Imam An-Nawawi sur Sahih Muslim)

Par conséquent, Allah Tout-Puissant nous a accordé les meilleures conditions pour que nous puissions nous concentrer sur notre bien-être religieux et renforcer notre endurance spirituelle :

1. Il a coupé une route principale qui nous rend insouciants, à savoir les efforts des diables, comme Il a dit : {En effet, Satan est votre ennemi ; alors prenez-le comme un ennemi. Il invite seulement son groupe à faire partie des détenus du Flamboyant.} (Fatir 35 : 6)

2. Il nous a également encouragés à rester éveillés tard dans la nuit, en nous prosternant et en priant. Le Prophète (que la paix et la bénédiction soient sur lui) a dit : «Quiconque revit les nuits du Ramadan avec foi et en recherchant uniquement la récompense d'Allah se verra pardonner ses péchés (mineurs) passés.“. (Boukhari et Muslim)

3. Le Ramadan est également orienté vers la soumission de la congrégation au Créateur, comme en témoignent les moments de rupture du jeûne, le fait d'être éveillé avant l'aube pour , Tarawih et I'tikaf. L'Imam an-Nawawi a dit :

« Les savants s'accordent sur le fait que le tarawih est recommandé, mais ils diffèrent quant à savoir s'il est préférable de le prier seul à la maison ou en congrégation.

L'Imam Ash-Shafi'i et la majorité de ses disciples, l'Imam Abu Hanifa, l'Imam Ahmad et certains savants Maliki sont d'avis qu'il est recommandé de prier en congrégation, comme l'ont fait `Umar ibn Al-Khattab et ses compagnons et que les actions des musulmans ont été cohérentes. »(Commentaire de l'Imam An-Nawawi sur Sahih Muslim)

4. Le Ramadan est un mois caractérisé par l'abandon des plaisirs du monde, qu'il s'agisse du sommeil, de la nourriture, des relations conjugales ou du confort de son foyer. L'Imam ibn Rajab Al-Hanbali a mentionné :

“Le jeûne consiste à abandonner ses plaisirs fondamentaux et son inclination naturelle pour Allah Tout-Puissant, et une telle conduite ne se retrouve dans aucun acte d'adoration autre que le jeûne. Dans (l'état de pèlerin pendant le Hajj ou la `Omra), il est seulement ordonné de quitter les relations conjugales et le port du musc, pas les autres plaisirs, et c'est également le cas (en ce qui concerne les relations conjugales), bien que cela soit lié au jeûne dans tous les cas.

Quant à Salah, bien qu'on y laisse tous les plaisirs, ce n'est que pour une brève période et on n'a pas envie de manger et de boire en si peu de temps. En fait, il nous a été interdit de prier sur la faim. (Ibn Rajab Al-Hanbali, Lata'if Al-Ma'arif)

Par conséquent, le camp d’entraînement spirituel du Ramadan nous inculque la volonté d’endurer les épreuves de cette vie et de surmonter nos tentations et nous équipe d’une énergie spirituelle qui nous aidera à rester fidèles au Seigneur du ciel et de la terre. Le Prophète (que la paix et la bénédiction soient sur lui) a dit :

“Le paradis est plus proche de chacun d’entre vous que la lanière de ses chaussures, et Hellfire est également semblable à cela.« (Boukhari)

Le Prophète (que la paix et la bénédiction soient sur lui) a également dit :

“Ne minimisez aucune bonne action, même s’il s’agit simplement de rencontrer votre compatriote musulman avec un visage joyeux.» (Musulman)

Je demande à Allah, Glorifié et Exalté, de nous permettre d'être parmi ceux qui aspirent à l'excellence et ceux qui sont dignes des bénédictions du mois de Ramadan.