La pluie, le Coran et nos cœurs : quel est le lien ?

La pluie – c’est une bénédiction incroyable, mais seuls ceux qui sont obligés de vivre dans cette rareté réalisent ce que cela signifie.

Allah mentionne le thème de la pluie tout au long du Coran. Par exemple, Il dit :

C’est Allah qui a créé les cieux et la terre et qui a fait descendre du ciel la pluie et qui a produit des fruits pour vous nourrir et qui vous a assujetti les navires pour naviguer sur la mer par Son ordre et qui vous a assujetti les rivières. (Coran, 14:32)

Et Nous avons envoyé des vents fécondants et fait descendre du ciel de l’eau et nous vous en avons donné à boire. Et vous n’êtes pas ses serviteurs. (15:22)

Allah, dans ces versets et dans de nombreux autres versets du Coran, met en évidence le processus par lequel la pluie facilite la vie sur terre.

Il existe de vastes zones sur terre qui ne sont rien d’autre que des sols secs et craquelés, et où les gens ont abandonné l’espoir de voir un jour de la verdure ou de sentir l’odeur de la terre humide. Ces endroits sont pratiquement morts, car aucune vie ne peut y être soutenue.

Mais quand Allah fait tomber la pluie, même ces parcelles de terre mortes peuvent être ramollies et devenir fertiles.

Et qui fait tomber du ciel une pluie en quantité mesurée, et ainsi Nous faisons revivre une terre morte – ainsi ressusciterez-vous. (43:11)

Les abeilles, les oiseaux et les animaux, lorsqu’ils parcourent la terre, laissent derrière eux des graines sèches et dures qui tombent sur la terre et y restent, sans vie, jusqu’à ce que la pluie tombe dessus. Ensuite, la terre nourrit ces graines pour qu’elles deviennent une verdure luxuriante. Mais là encore, cette verdure n’est pas monotone, loin de là.

Il existe des millions d’espèces différentes de plantes sur terre. Il suffit de compter le nombre de plantes différentes dont nous bénéficions dans notre vie quotidienne – céréales, légumes, épices, fruits – et de tant de variétés. Et tout cela est provoqué par la pluie qui tombe du ciel.

Et c’est Lui qui fait tomber la pluie du ciel, et Nous produisons ainsi la croissance de toutes choses. Nous en produisons de la verdure à partir de laquelle Nous produisons des grains disposés en couches. Et parmi les palmiers, les fruits qui émergent sont des grappes qui pendent bas. Et (Nous produisons) des jardins de vignes, d’oliviers et de grenades, semblables mais variés. Regardez (chacun de) ses fruits quand ils donnent et (à) leur maturation. Voilà en effet des signes pour un peuple qui croit. (6:99)

Cœurs morts ressuscités

C’est en soi une bénédiction inimaginable de la part d’Allah. Mais il y a une signification métaphorique de plus en plus profonde expliquant pourquoi il est tant fait mention de la pluie dans le Coran.

Tout comme Allah fait descendre la pluie du ciel sur la terre, Il envoie également la révélation divine. Et la révélation qu’Il ​​nous a envoyée est le Coran. L’analogie avec la pluie est avec le Coran. Tout comme la pluie peut adoucir la terre morte, le Coran peut adoucir les cœurs morts.

Prenez le passage suivant de la sourate Hadid :

Le temps n’est-il pas venu pour ceux qui ont cru que leurs cœurs devaient devenir humblement soumis à l’évocation d’Allah et à ce qui est ressorti de la vérité ?

Et qu’ils ne soient pas comme ceux à qui l’Écriture a été donnée auparavant, et une longue période s’est écoulée sur eux, alors leur cœur s’est endurci ; et beaucoup d’entre eux désobéissent avec défi. Sachez qu’Allah donne la vie à la terre après son absence de vie. Nous vous avons clairement indiqué les signes ; peut-être que tu comprendras. (57 : 16-17)

Cœurs de croyants

Et tout comme il existe de nombreuses sortes de plantes différentes qui prospèrent grâce à la pluie, il existe de nombreuses sortes de croyants qui prospèrent grâce au Coran. Considérez le cœur des croyants comme la terre, et la foi comme des graines dans les cœurs qui attendent la pluie du Coran pour commencer à pousser. Mais une fois que cette foi commence à germer de nouvelles feuilles, vous réalisez qu’elle est différente de celle d’un autre cœur.

Chaque croyant a une personnalité unique, un ensemble unique de vertus et de vices, d’expériences de vie, d’idéologies, d’amours et de haines, de rêves et d’inclinations. Nous avons tous le même objectif : le paradis et le plaisir d’Allah, mais le chemin que nous empruntons pour atteindre cet objectif peut être très différent.

Ainsi, la voie qu’une sœur pourrait choisir pour atteindre cet objectif est d’apprendre et de diffuser des connaissances et de partager des expériences de vie par l’écriture. Une autre sœur prie tous les soirs et jeûne tous les lundis et jeudis. Une troisième sœur peut choisir de rendre son mari heureux. Pourtant, une quatrième pourrait travailler comme hôtesse de l’air pour subvenir aux besoins de son pauvre frère invalide. Et une cinquième sœur ne fait rien d’autre que lutter pour prier les dix-sept prières quotidiennes malgré une douloureuse maladie chronique.

Selon vous, quelle femme remportera la course ? Qui atteindra le paradis en premier – celui qui prie, ou celui qui ne fait que les cinq prières obligatoires ? Qui y parviendra en dernier – le chercheur de connaissances ou l’hôtesse de l’air ?

Qui peut juger ? Quels sont les critères de mesure ? Combien de prières faites-vous ? Combien de connaissances acquérez-vous? Combien de vêtements portez-vous ?

Le seul critère de mesure est la santé du cœur, et Allah seul connaît celui dont le cœur est le plus vivant, dont le cœur est le plus humide de Coran.

Quel est le meilleur : le blé ou la grenade ? Noix de coco ou oignons ? Rose ou herbe ?

La question en elle-même est inutile, car on ne peut pas comparer différentes espèces de plantes, ni différents types de cœurs.

Si nous pouvons vivre avec le fait qu’il existe un million d’espèces de plantes, pourquoi ne pouvons-nous pas accepter les différences de cœur ? Tout comme ces espèces végétales, chaque cœur a un rôle spécial à jouer dans ce monde, et chaque cœur soutient et renforce les autres, formant ainsi une solide structure de foi. Du moins, c’est comme ça que c’est censé être.

Nous ne pouvons pas construire toute la structure de la foi par nous-mêmes. Mais nous pouvons faire notre part si nous laissons le Coran raviver nos cœurs et ceux des autres autour de nous, et vivre en harmonie en acceptant la diversité des cœurs des croyants.