Si Dieu s’en soucie vraiment, qu’il m’envoie un miracle !

Dieu a envoyé des miracles aux prophètes dans le passé, notamment au prophète Mahomet, afin de renforcer la foi de ceux qui doutent et d’établir fermement son message.

Pourtant, de tels miracles n’existent plus.

Pourquoi?

Examinons d’abord la définition du miracle :

« Un événement surprenant et bienvenu qui n’est pas explicable par les lois naturelles ou scientifiques et est donc considéré comme l’œuvre d’une agence divine. » (Dictionnaires Oxford)

De nombreuses personnes ont peut-être vécu des expériences extraordinaires qu’elles appellent des miracles, mais il existe une différence entre ces événements et les miracles divinement ordonnés accordés aux prophètes.

Par exemple, la séparation de la mer Rouge lors de l’exode de Moïse d’Égypte, la résurrection des morts par Jésus, la révélation du Coran à un prophète illettré, qui contient des informations inconnues de l’humanité ainsi que des déclarations scientifiques inconnues des humains jusqu’au siècle dernier. Certes, tout cela a été réalisé avec la permission du Créateur pour des raisons spécifiques.

Si l’on devait accepter que le Coran est la parole inchangée de Dieu, alors le reste de cet article serait un jeu d’enfant. Si quelqu’un, en revanche, a des doutes sur ce Livre divinement révélé, il serait alors peut-être plus approprié de faire plus de recherches sur ce sujet avant de passer à autre chose.

Puisque le monothéisme était le message principal que tous les prophètes étaient envoyés pour rappeler aux gens, il n’y avait plus besoin d’autres prophètes après Mahomet, car son message était le message final et selon Dieu, il était le dernier prophète.

{Muhammad n’est le père d’aucun homme parmi vous, mais il est le messager d’Allah et le sceau des prophètes ; et Allah est toujours Omniscient.} (Al-Ahzab 33:40)

Étant donné que le Prophète Mahomet était le sceau des Prophètes, il serait logique que l’Islam soit la dernière des religions ordonnées par Dieu, comme indiqué ci-dessous :

{(…) Aujourd’hui, j’ai perfectionné pour vous votre religion et complété ma faveur sur vous et j’ai choisi pour vous l’Islam comme religion (…)} (Al-Ma’idah 5:3)

Ainsi, le Coran contient tout ce qu’il faut savoir pour croire en Dieu. Il s’agit d’un fait très important qui ne peut être négligé en raison d’un manque de connaissances ou d’un manque d’intérêt pour approfondir cette révélation divine.

Il y a des individus bien intentionnés qui mettent Dieu à l’épreuve en souhaitant voir un miracle de sa part afin de croire pleinement qu’il est là et prend soin d’eux.

Ces personnes croient en Dieu mais n’ont aucune relation personnelle avec Lui. Tel fut également le cas de la tribu des Quraysh à qui Mahomet prêchait à l’avènement de l’Islam.

Ils croyaient sûrement en Dieu en tant que Créateur, mais ils adoraient aussi des idoles en dehors de Lui. Voici quelques exemples de leur résistance obstinée :

{Si vous leur demandiez : « Qui a créé les cieux et la terre et soumis le soleil et la lune ? » ils diraient sûrement : « Allah ». Alors comment se font-ils des illusions ?} (Al-Ankabut 29 :61)

Ils savaient sûrement qui était Dieu, mais ne savaient pas qu’ils étaient dans un état d’ignorance.

{Et si vous leur demandiez : Qui a créé les cieux et la terre ? ils diraient sûrement : « Allah ». Dis : « (Toute) louange est (due) à Allah » ; mais la plupart d’entre eux ne le savent pas.} (Luqman 31:25)

Ainsi, même s’ils croyaient au Créateur suprême, ils considéraient le message du monothéisme comme étant en conflit avec leurs croyances idolâtriques, qui incluaient l’adoration de plus de 300 dieux. Ils pensaient que c’était seulement grâce à leurs idoles qu’ils pouvaient atteindre Dieu.

{Et si toi demandé eux, « Qui a créé les cieux et la terre ? » Ils diraient sûrement : « Allah ». Dis : « Alors as-tu réfléchi à ce que tu invoques en dehors d’Allah ?} (Az-Zumar 39:38)

Mais ils affirmaient que si Dieu était accessible sans les idoles, qu’il leur montre un signe avant qu’ils puissent croire. Si Dieu pouvait les entendre directement et s’en soucier, qu’il fasse des miracles.

{Ils ont dit, « Nous ne te croirons pas à moins que tu ne fasses jaillir une source du sol.} (Al-Isra’ 17:90)

D’autres revendications ont suivi :

{Ou à moins que vous ne possédiez un jardin de palmiers dattiers et de raisins, traversé par des rivières.} (17:91)

Mais même cela ne suffirait pas :

{Ou à moins que vous ne fassiez tomber sur nous des masses venues du ciel, comme vous le prétendiez. Ou à moins que tu ne mettes Dieu et les anges devant nos yeux.} (17:92)

Toutes ces exigences étaient-elles le signe d’un véritable désir de croire ou d’un simple défi ?

{Ou à moins que vous ne possédiez un manoir luxueux, ou à moins que vous ne grimpiez dans le ciel. Même si vous grimpez, nous ne croirons pas à moins que vous n’apportiez un livre que nous puissions lire. Dire (oh Mahomet), « Gloire à mon Seigneur. Suis-je plus qu’un humain ordinaire et un messager ? »} (17:93)

Puisque la tribu du Prophète ne considérait pas la révélation du Coran comme un miracle, elle attendait toujours quelque chose d’extraordinaire. Leur croyance en Dieu exigeait pour eux de croire en Mahomet, mais ils continuaient à le tester.

{Ils disent : « Comment se fait-il qu’aucun miracle ne lui soit parvenu (Muhammad) de la part de son Seigneur ? » Dire (oh Mahomet),  » L’avenir appartient à Dieu ; alors attends, et j’attends avec toi.  » « } (10h20)

Oui, la révélation contenait de nombreux signes clairs, mais ils attendaient encore quelque chose de plus extraordinaire pour croire. Pourtant, Dieu savait qu’ils ne croiraient pas même si toutes leurs exigences étaient satisfaites.

{Ils dirent : « Si seulement un miracle pouvait lui parvenir (Muhammad) de la part de son Seigneur ! » Dis : « Dieu est capable de faire descendre un signe, mais la plupart d’entre eux ne le savent pas. »} (6:37)

Espérons que ceux qui attendent des miracles pour croire que Dieu est toujours là pour eux ne soient pas comme ceux mentionnés ci-dessus.

Il faut examiner son intention par rapport au dernier message que Dieu a envoyé au dernier de ses prophètes. S’il y a l’assurance dans le cœur du chercheur que le Coran est la parole de Dieu, inchangée, alors il peut observer que Dieu nous dit clairement qu’il a été et sera toujours là pour ses créatures humaines et répondra à leurs besoins.

{Et quand Mes serviteurs vous interrogent, (Ô Muhammad), à mon sujet – en effet, Je suis proche. Je réponds à l’invocation du suppliant lorsqu’il M’invoque. Qu’ils me répondent donc (par l’obéissance) et croient en moi afin qu’ils soient (correctement) guidés.} (2:186)

Il existe de nombreux versets tels que les versets ci-dessus. Comme nous le remarquons, ils sont au présent, ce qui signifie qu’il s’agit d’une promesse perpétuelle. Bien que Dieu mentionne des moments où Il a aidé les croyants du passé et leurs prophètes, Sa promesse d’écouter et d’aider continuellement les croyants jusqu’à leur dernier jour sur terre est extrêmement claire dans le Coran.

Si nous lisons la deuxième partie du verset ci-dessus, nous remarquons que Dieu dit aux chercheurs ce qu’ils doivent faire pour l’atteindre. Il dit :

{Qu’ils me répondent donc (par l’obéissance) et croient en moi afin qu’ils soient (correctement) guidés.} (2:186)

L’obéissance à Dieu signifie comprendre et adhérer à ses commandements et en même temps croire fermement en lui en tant que seul créateur de tout ce qui existe.

Si nous consacrons une partie de notre temps précieux à nous rapprocher de Dieu en le comprenant à travers son livre, cela pourrait répondre à une grande partie des questions des chercheurs. Mais si nous ne comprenons pas la révélation divine et continuons à mettre le Créateur Suprême à l’épreuve, nous ne gagnerons jamais. Une fois que nous avons obtenu la bonne réponse, notre esprit passe rapidement à un autre obstacle à la foi en Lui et pose davantage de questions qui peuvent être davantage un signe de résistance à l’abandon qu’une enquête sincère.

Supposons que le chercheur ne met vraiment pas Dieu à l’épreuve et cherche véritablement une réponse. Il peut dire que le verset ci-dessus exige que l’on croit en Dieu et lui obéisse, mais pourquoi les supplications des autres mécréants sont-elles exaucées ? Le Créateur suprême lui-même répond en montrant sa grâce manifeste à toute l’humanité et en lui donnant ce qu’elle recherche.

{(…) Et parmi le peuple il y a celui qui dit : Notre Seigneur, donne-nous dans ce monde, » (qu’Allah peut donner) et il n’aura aucune part dans l’au-delà.} (2:200)

Pourtant, rechercher le bonheur dans ce monde doit inclure la croyance en l’au-delà et la réussite dans la destination finale.

{Mais parmi eux, il y a celui qui dit : « Notre Seigneur, donne-nous dans ce monde (ce qui est) le bien et dans l’au-delà (ce qui est) le bien et protège-nous du châtiment du Feu. »} (2:201)

Et enfin, les véritables chercheurs prennent à cœur la déclaration de Dieu et considèrent cet avertissement comme une porte claire et ouverte pour eux d’entrer et de rester dans la religion de l’Islam avec certitude et paix afin qu’ils ne soient pas parmi les perdants.

{Et quiconque désire une religion autre que l’Islam, cela ne lui sera jamais accepté, et il, dans l’au-delà, sera parmi les perdants.} (3:85)