Le mois de Muharram a déjà commencé et ‘Achoura est à nos portes. Malheureusement, il semble que chaque année, nous nous éloignons de plus en plus de la véritable importance du mois de Muharram et de son dixième jour. Chaque année qui passe, nous voyons plus de « Bonne année islamique ! » des annonces et des slogans « Chaque jour est ‘Achoura, chaque jour est Karbala » – indiquant une compréhension profondément problématique de ce que signifient exactement Muharram et ‘Achoura.

C’est Allah qui a créé les mois de l’année et c’est Lui seul qui choisit lesquels de ces mois sont sacrés et lesquels de ces jours sont censés être des jours de célébration et de commémoration. Dans la Sunna de RasulAllah allallahu 'alayhi wa sallam (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui), nous avons de nombreuses preuves d’exemples spécifiques : le mois de Ramadan, les dix dernières nuits de Ramadan, les dix premiers jours de Dhul Hijjah (y compris le jour de ‘Arafah et le jour de Nahr), et ainsi de suite.

Muharram est l’un de ces mois et est en effet le premier des mois sacrés du calendrier islamique. Pourtant, jamais RasulAllah n’a allallahu 'alayhi wa sallam (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui) ou ses compagnons prennent le premier jour du « nouvel an islamique » comme quelque chose à commémorer ou à souligner. C’est plutôt le jour d’Ashuraa’ – le 10 Muharram – qui est marqué comme étant d’une importance significative dans l’Islam. (En bref : « Bonne année islamique » n’est pas une Sunna. Tout le monde doit se détendre en inventant une nouvelle bid’a chaque année.)

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Quant à ‘Achoura, le 10ème jour de Muharram, c’est un jour qui a été spécifiquement mentionné par RasulAllah allallahu 'alayhi wa sallam (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui) comme étant un jour inoubliable.

Quand le Prophète allallahu 'alayhi wa sallam (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui) arrivés à Médine, les Juifs observaient le jeûne à ‘Achoura (10e de Muharram) et ils ont dit,

« C’est le jour où Musa est devenu victorieux sur Pharaon, » Sur ce, le Prophète a dit à ses Compagnons, « Vous (les musulmans) avez plus le droit de célébrer la victoire de Moïse qu’eux, alors observez le jeûne ce jour-là. » (Boukhari)

Il a également informé les Sahaba : « Jeûnez le jour de l’Achoura, car je prévois en effet qu’Allah pardonnera (les péchés de) l’année précédente.» (Tirmidhi)

Umm al-Mu’mineen Hafsah bint ‘Umar a dit : « Il y a quatre choses auxquelles le Prophète n’a jamais abandonné : Jeûner ‘Achoura’, (jeûner pendant) les dix jours, (jeûner) trois jours de chaque mois, et prier deux Rak’ahs avant Al-Ghadah (Fajr). (Nasa’i)

Pour que ce jour soit distingué par le Messager d’Allah allallahu 'alayhi wa sallam (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui) montre qu’il y avait quelque chose de vraiment unique à ce sujet. Au temps de Moussa 'alayhi'l-salām (la paix soit sur lui), Bani Isra’eel – les croyants de cette époque – avait subi des générations d’oppression et d’injustice aux mains de l’un des tyrans les plus génocidaires de tous les temps, le Pharaon d’Égypte. Bani Israël avait été réduit en esclavage, utilisé pour le travail le plus douloureux et le plus éreintant ; Fir’awn a fait tuer ses hommes, laissant les femmes en vie pour être violées et tourmentées. Pire encore, alors que les Bani Isra’eel luttaient dans les profondeurs de leur asservissement torturé pour adorer Allah seul, Fir’awn s’est déclaré être Dieu, ordonnant à tous ceux qui l’entouraient de l’adorer. C’était une période dévastatrice de ténèbres, d’oppression qui n’avait peut-être jamais été égalée à une telle échelle auparavant. La venue de Moussa 'alayhi'l-salām (la paix soit sur lui) en tant que prophète de Bani Isra’eel a annoncé une nouvelle ère : une ère où tawhid remplirait à nouveau le cœur des gens, une époque où le régime vicieux de Fir’awn serait éradiqué, une époque où les croyants seraient à nouveau puissants. Le jour de la destruction de Fir’awn, alors que la mer Rouge se sépare pour Musa 'alayhi'l-salām (la paix soit sur lui)et Bani Israël et ouvrir leur chemin vers la liberté, était un jour où la promesse d’Allah était la plus visiblement évidente :

{…La vérité est venue, et le mensonge s’est éteint. En effet, le mensonge est voué à disparaître !} (Coran 17:81)

C’est pour cette seule raison que le Messager d’Allah allallahu 'alayhi wa sallam (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui) nous a commandé de jeûner le jour de ‘Achoura : comme une célébration de la victoire des croyants sur Fir’awn et comme une opportunité pour l’expiation des péchés. Ce n’est pas, et n’a jamais été, commémoré comme un jour de deuil pour le martyre de Husain ibn ‘Ali raḍyAllāhu 'anhu (qu'Allah soit satisfait de lui). En effet, revendiquer ‘Ashurah, ou le mois de Muharram, comme une période de deuil et d’accomplissement de rituels pour commémorer cet événement sans aucun doute tragique, est un rejet flagrant de la Sunnah du Messager d’Allah. allallahu 'alayhi wa sallam (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui). ‘Achoura reste pour nous un puissant jour de rappel : cette victoire ne viendra qu’à ceux qui croient en Allah, qui luttent pour sa cause, qui lui obéissent pleinement et qui cherchent à se repentir de leurs propres défauts. Alors, et alors seulement, connaîtrons-nous les bénédictions d’une victoire comme celle de Musa [alyhis] contre Fir’awn.

De même qu’il nous est absolument nécessaire de comprendre que l’acte de ‘Ibadah spécifié pour ‘Achoura était en ce qui concerne le triomphe de Musa sur Fir’awn, il est également important pour nous d’être conscients des événements ultérieurs de notre histoire islamique qui ont eu lieu ce jour-là.

L’histoire de Hussein ibn Ali raḍyAllāhu 'anhu (qu'Allah soit satisfait de lui) n’appartient pas seulement à un certain groupe de personnes ; il appartient à la Oummah dans son ensemble, et en particulier, à ceux qui professent être de Ahlus Sunnah wa’l Jamaa’ah – ceux qui doivent, par nécessité, aimer RasulAllah allallahu 'alayhi wa sallam (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui) et son Ahlul Bayt. Il est extrêmement regrettable que beaucoup d’entre nous n’aient pas appris à comprendre l’histoire de Husain raḍyAllāhu 'anhu (qu'Allah soit satisfait de lui) et sa mort d’une manière contextualisée – soit il y a une tendance à éviter de parler de l’histoire de Hussain raḍyAllāhu 'anhu (qu'Allah soit satisfait de lui), par peur d’être associé aux chiites et aux nombreuses bid’ah qui ont surgi en rapport avec l’incident ; ou il y a une exagération sur ce qui s’est passé, les personnes impliquées et la façon dont nous, musulmans, parlons de l’histoire tragique.

En tant que musulmans, nous avons l’obligation d’être honnêtes envers notre histoire, d’y être fidèles et d’en tirer des leçons – car en vérité, Allah est al-Qaadir, Celui qui décrète que les événements se produisent, et c’est nous qui devons comprendre le ayaat (signes) qu’Il a placés dans ces moments.

L’histoire de Hussein n’est pas celle qui s’oppose à l’histoire de Musa 'alayhi'l-salām (la paix soit sur lui) mais en fait le confirme, et confirme l’esprit de ‘Achoura. Cet esprit est celui de la lutte contre le mensonge, l’oppression et l’injustice ; et de victoire.

Moussa 'alayhi'l-salām (la paix soit sur lui) se dressa contre Fir’awn ; un humble prophète avec une communauté d’anciens esclaves face au souverain le plus puissant de l’époque et à sa vaste armée de soldats brutaux.

Hussein ibn Ali raḍyAllāhu 'anhu (qu'Allah soit satisfait de lui) s’est opposé à Yazeed ibn Mu’awiyah; le petit-fils du Messager d’Allah allallahu 'alayhi wa sallam (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui) et les membres de sa famille face au souverain de l’empire islamique de l’époque, et sa vaste armée de soldats fidèles à sa cause.

Ni Musa ni Husain n’étaient des chefs militaires ou n’avaient des intentions militaires. Leur seule intention était de dire la vérité au pouvoir ; se dresser contre l’oppression des innocents ; pour rappeler à ceux qui sont sous l’autorité de Celui qui a le vrai pouvoir en général.

Alors que Moussa 'alayhi'l-salām (la paix soit sur lui) a remporté une victoire claire contre son ennemi, nous ne nous rendons pas compte que Husain a également remporté sa propre victoire. Bien qu’il ait peut-être péri, bien que sa famille ait été capturée, et bien qu’il ait été perçu que l’influence politique d’Ahlul Bayt a été détruite, Allah a remporté une victoire encore plus grande à travers tout cela : la reconnaissance pour le reste de la Oummah, et pour des centaines des années à venir, qu’Allah renvoie à Lui ceux qu’Il aime. Husain est mort en tant que chahid pour l’amour d’Allah, et il reste un symbole de courage, de détermination et de justice pour nous tous.

À une époque où nous voyons des musulmans du monde entier être détruits presque sans effort, la tragédie de Hussain ibn ‘Ali et des membres de sa famille massacrés et capturés est une histoire dont nous devons nous rappeler… non pas que nous perdons espoir, mais que nous tiens bon.

{Et ne dites pas de ceux qui sont tués dans le chemin d’Allah : « Ils sont morts. » Au contraire, ils sont vivants, mais vous percevez [it] ne pas.} (Coran 2:154)

L’injustice et l’oppression peuvent sembler puissantes aujourd’hui, tout comme elles semblaient puissantes lorsque Husain raḍyAllāhu 'anhu (qu'Allah soit satisfait de lui) a été tué, mais Allah seul est le Plus Puissant. La victoire aux yeux d’Allah ne signifie pas toujours que les ennemis de l’Islam sont immédiatement détruits par un miracle, mais que leur destruction dans l’au-delà sera éternelle et d’autant plus douloureuse.

En fin de compte, le jour de ‘Achoura est une leçon pour nous tous – non pas pour pleurer, mais pour se réjouir de la victoire ultime de la vérité sur le mensonge, tout comme Musa 'alayhi'l-salām (la paix soit sur lui) a remporté la victoire sur la tyrannie et le mensonge de Fir’awn.