Al-Israa : tout est question d’invisible
La croyance en l'Invisible est une partie essentielle du credo d'un musulman. Chaque musulman doit croire en tout ce qu'Allah nous a dit dans le Coran et à travers la Sunna de Porophet. Dans le Coran, il nous est dit que la croyance en l'Inconnaissable est la première caractéristique du juste :
{Ceci est le Livre ; c'est là une guidance sûre, sans aucun doute, pour ceux qui craignent Allah ; Qui croit en l'Invisible} (Al-Baqarah 2:3).
Cependant, une telle croyance ne constitue pas un prétexte pour ne pas travailler dur ni une justification au défaitisme. La croyance en l'Invisible est un test pour les croyants qui vérifie leur foi.
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Test de foi
Croire en quelque chose d’invisible est un défi que tout le monde ne peut pas relever. Cela nécessite une forte croyance en la toute-puissance d’Allah. Il a le dessus sur toutes les affaires de ce monde et du monde à venir.
L'histoire d'Al-Israa' et d'Al-Mi`raj est un exemple de cette épreuve à laquelle les musulmans ont été soumis. Car toute l’histoire tourne autour de la croyance en l’Invisible.
La sagesse d'Al-Isra' est résumée dans les paroles mêmes d'Allah : {Nous pourrions lui montrer nos jetons !} (Al-Isra' 17 : 1). La sagesse d'Al-Mi`raj est également clairement énoncée dans le Coran : {En vérité, il a vu les plus grands signes de son Seigneur} (An-Najm 53:18).
Le mot (sublime, exalté) mentionné au début de la sourate Al-Israa' donne l'impression que ce voyage était quelque chose d'inhabituel. Il ne devrait pas être soumis aux lois normales de la terre ni aux lois du temps et du lieu.
C'est Allah qui a organisé ce voyage. Une partie du monde de l’Inconnaissable est devenue visible pour le Prophète (que la paix et la bénédiction soient sur lui). Ceci est implicite dans le mot {afin que nous puissions lui montrer}, non pas (afin que Nous puissions leur montrer).
Réactions aux nouvelles du voyage
Lorsque le Prophète (que la paix et la bénédiction soient sur lui) revint à La Mecque, il raconta aux gens ce qui lui était arrivé la nuit précédente. Leurs réactions ont suivi l’une des deux orientations suivantes : certains ont complètement rejeté son histoire tandis que d’autres y ont donné leur entière croyance.
Les gens de Quraish ne l'ont pas cru et se sont moqués de lui : « Cela nous prend un mois pour aller et revenir et vous prétendez que vous y êtes allé et êtes revenu en une nuit ?
D’un autre côté, lorsqu’Abou Bakr apprit ce qui était arrivé au Prophète, il prononça ses paroles souvent répétées :
« S’il a dit cela, alors il dit la vérité. Je le crois concernant les nouvelles du ciel. Comment pourrais-je ne pas croire qu’il est allé à Jérusalem et qu’il est revenu dans un court laps de temps alors qu’ils sont sur terre ?
A partir de ce moment, Abu Bakr reçut le nom d'As-Siddiq, le Vérificateur de la Vérité.
Il est regrettable qu'au 21ème siècle, de nombreuses personnes doutent de l'authenticité des événements d'Al-Israa' et d'Al-Mi`raj. On trouve peu de différence entre cette position et celle des Quraish.
En fait, ce rejet des temps modernes est pire que celui exprimé par les Quraish. Au moins, les moyens de transport à l'époque du Prophète rendaient difficile aux gens de comprendre ce voyage nocturne vers un endroit situé à des centaines de kilomètres. Une telle vitesse est facile à concevoir avec la technologie actuelle.
Et, après tout, nous devons nous rappeler que c'est Allah, le Créateur du ciel et de la terre, qui a organisé ce voyage, et c'est Lui le Tout-Puissant qui en parle dans le Coran. Cela ne laisse aucune place au doute ou à la question.
