Apprécier la Kaaba

Avant l'époque des prophètes Ibrahim et Isma'il, il n'existait que le sanctuaire de La Mecque (haram) et l'emplacement ainsi que les fondations de la Ka'bah (al-Masjid al-Haram), qui avait été instituée ou désignée pour l'humanité dès la création des cieux et de la terre par Dieu. Le Coran révèle :

En effet, la première Maison (d’adoration) établie pour l’humanité fut celle de La Mecque – bénie et guide pour les mondes. (3 : 96)

Le Prophète a également confirmé :

Allah a rendu cette ville (Makkah) sacrée le jour où Il a créé la terre et les cieux ; il est donc sacré par le caractère sacré que lui confère Allah jusqu'au Jour de la Résurrection… (Sahih Muslim, Hadith n°3139)

En conséquence, les prophètes avant Ibrahim et Isma'il et leurs disciples — tout comme ceux qui les ont suivis — devaient faire face au lieu (le site de la Ka'bah, ses fondations et le haram) dans leurs prières. En cas de besoin ou de commande, une forme de pèlerinage (Hajj) sur place était également entreprise.

Une fois terminée, les dimensions de la Kaaba auraient été les suivantes. C'était une structure cubique de trente-deux coudées (une coudée équivaut à environ un demi-mètre) entre le coin avec al-Hajar al-Aswad ou la Pierre Noire et l'autre coin faisant face à la Syrie ; vingt-deux coudées entre ce coin syrien et celui faisant face à l'ouest ; trente et une coudées depuis ce dernier jusqu'au coin tourné vers le Yémen, et vingt coudées entre ce coin yéménite et celui avec la Pierre Noire.

Le bâtiment mesurait neuf coudées de haut et était pourvu de deux entrées : l'une du côté entre la Pierre Noire et le coin syrien, et l'autre du côté opposé flanqué du coin occidental et du coin face au Yémen, mais il n'avait pas de plafond. Les entrées ont été formées directement à partir du sol. Ce n’étaient que des contours ouverts dans les murs. Il n’y avait aucune porte pour bloquer ou permettre l’accès au bâtiment.

Les gens entraient dans la Kaaba par une entrée et sortaient par l'autre. Un puits a été creusé à l'intérieur de la Kaaba, à droite de l'entrée qui se trouvait dans le mur entre la Pierre Noire et le coin syrien. Il servait de magasin, ou de dépôt, où étaient conservés les cadeaux donnés à la Kaaba. Elle avait 3 coudées de profondeur.

La Kaaba était une structure en pierre sans prétention. Depuis le début jusqu'à l'achèvement de la construction, Ibrahim et Isma'il auraient posé une rangée de pierres par jour. Cependant, il n’est pas clair si cela s’appliquait à l’ensemble du bâtiment ou à des murs individuels, mais c’est plutôt le premier cas qui semble être le cas.

Aucune boue n'était utilisée ni pour les briques, ni comme enduit pour revêtir les murs. Comme elle n'avait pas de toit et que ses deux entrées n'avaient pas de portes, le bois n'était pas non plus nécessaire. La pierre sur laquelle Ibrahim s'est tenu et a construit s'appelle Maqam Ibrahim (la station d'Ibrahim). Il existe encore aujourd’hui et est vénéré par tous les musulmans. Même certains rituels religieux y sont directement associés.

Ibrahim aurait construit la Kaaba en utilisant des matériaux de construction provenant de cinq monts terrestres spéciaux : Hira' à La Mecque, Tur Sina' dans la péninsule du Sinaï en Égypte, Tur Zayta' en Palestine, Jabal Lubnan au Liban et al-Judiyy qui est un mont sur lequel l'arche du prophète Nuh s'est arrêtée après le grand déluge, démontrant ainsi son caractère et son attrait universels, ainsi que son penchant pour le rapprochement et la réconciliation entre des personnes d'origines et de dispositions différentes.

Le lieu était donc un catalyseur de paix et de sécurité ; c’était une lueur éternelle d’espoir et d’optimisme humain. Compte tenu de l'importance historique de ces montagnes et collines, dont certaines parties ont été intégrées dans la forme et la configuration de la Ka'bah, la Ka'bah pourrait également être considérée comme un symbole et un microcosme de toute l'histoire humaine. Il doit être considéré comme un exemple de lutte humaine perpétuelle, de défis et de victoires civilisationnelles humaines.

La Mecque est une vallée inculte et aride entourée de basses chaînes de collines rocheuses. Le fait que la Kaaba ait été construite à l'origine comme une structure en pierre sans prétention était extrêmement approprié, la rendant adaptée à son époque, à son lieu et à ses habitants.

La Kaaba était en totale harmonie avec son environnement naturel. Il est né, pour ainsi dire, hors du site. Il symbolisait et répercutait à la fois l'attribut de La Mecque en tant que haram (sanctuaire béni). En conséquence, cela a toujours semblé naturellement beau, donc durable et même organique, satisfaisant les besoins physiques et spirituels. Il dégageait une aura de vénération, d’attrait, de crainte et de sérénité spirituelle et psychologique.

À cause de tout cela, plus la supplication d'Ibrahim pour que les cœurs humains croyants s'inclinent vers elle, la Ka'bah a toujours été très aimée et désirée. Parce qu'elle est le résultat d'une initiative et d'une participation céleste directe, le charme et la beauté intrinsèques de la Ka'bah ont toujours été au-delà de toute description.

Perdus de mots, lorsqu'ils regardent, touchent ou font le tour de la Kaaba, la plupart des gens ont tendance à céder au flux d'émotions spirituelles, psychologiques et même intellectuelles abondantes mais incommunicables que les circonstances génèrent. Comme s'ils sentaient tous qu'être silencieux et effacés, reconnaître le caractère surnaturel et divin de la Ka'bah (al-Masjid al-Haram), tout en la juxtaposant avec leurs défauts, leurs insuffisances et leur mondanité, est la meilleure chose à faire. et l'humeur la plus rentable.

Toute autre approche vise à priver les visiteurs et les fidèles de certaines des bénédictions qu’ils sont venus chercher et qu’ils attendaient instinctivement avec impatience de se procurer.

Se sentant ainsi désespérés, certaines personnes ferment les yeux et tentent de « regarder » et « d'embrasser » la Ka'bah plutôt au moyen de leur cœur exalté et de leur âme extatique.

De cette façon, tous les sens physiques inaptes et « altérants » dans les circonstances sont temporairement fermés, et grâce à cette capacité métaphysique accordée par Dieu qui grâce à chaque créature humaine, notre soi est tenté d'être élevé à un point spirituel plus élevé à partir duquel la Ka'bah pouvait être « vue » et mieux vécue.

Il s'agit également d'une tentative visant à identifier et à assimiler la signification et le but ontologiques de chacun avec le sens et le but ontologiques de la Ka'bah et d'al-Masjid al-Haram.

Se perdre complètement dans les domaines spirituels infinis de la Ka'bah et d'al-Masjid al-Haram, il va sans dire, est le meilleur moyen pour une personne de trouver et d'expérimenter la quintessence de son propre être, de son existence dans son ensemble et le phénomène de la Kaaba lui-même.

De plus, la Kaaba (al-Masjid al-Haram) est la boussole spirituelle des croyants en tout temps et en tout lieu. Non seulement ils font face à sa direction dans leurs prières quotidiennes, mais ils l’utilisent également comme une source d’inspiration et de conseils sans fin pour la vie.

Le Coran est explicite sur le fait qu'al-Masjid al-Haram a été « établi pour l’humanité… béni et guide (Huda) pour les mondes. (3 : 96).

Dans le même temps, le Coran fait également savoir qu'Adam, lors de sa descente sur terre pour entreprendre sa mission de vice-gérance (khilafah), fut informé par Dieu que

… sûrement une guidance (huda) vous viendra de Moi, alors quiconque suit Ma guidance, aucune crainte ne l'envahira et il ne sera pas attristé. (2:38)

Bien que les deux formes de guidance ne soient en aucun cas synonymes, elles se complètent sûrement dans le sens où la première signifie à la fois le résultat et l'incarnation de la seconde et son actualisation sur terre. Ainsi, l'existence d'Adam et sa mission de vie, et l'existence d'al-Masjid al-Haram, au moins sous la forme de direction, de site et de fondations, ne pouvaient être séparées l'une de l'autre.