Approche scientifique du Coran

Un tel test était exactement la raison pour laquelle la communauté scientifique écoutait Einstein au début du siècle. Il est venu avec une nouvelle théorie et a déclaré : « Je crois que l’univers fonctionne ainsi, et voici trois façons de prouver si j’ai tort ! » La communauté scientifique a donc soumis sa théorie à des tests et, en six ans, elle a réussi les trois tests. Bien sûr, cela ne prouve pas qu’il était génial, mais cela prouve qu’il méritait d’être écouté parce qu’il a dit : « C’est mon idée ; et si vous voulez essayer de me prouver le contraire, faites ceci ou essayez cela.

C’est exactement ce que propose le Coran : des tests de falsification. Certaines sont anciennes (dans la mesure où elles ont déjà été prouvées) et d’autres existent encore aujourd’hui. Fondamentalement, il déclare : « Si ce livre n’est pas ce qu’il prétend être, alors tout ce que vous avez à faire est ceci ou ceci ou cela pour prouver qu’il est faux. » Bien sûr, en 1 400 ans, personne n’a été capable de faire « Ceci, ceci ou cela », et cela est donc toujours considéré comme vrai et authentique.

Je vous suggère que la prochaine fois que vous entrerez en conflit avec des gens au sujet de l’Islam et qu’ils prétendent qu’ils ont la vérité et que vous êtes dans l’obscurité, laissez d’abord tous les autres arguments et faites cette suggestion : Demandez-leur : « Y a-t-il un test de falsification dans votre religion ? Y a-t-il quelque chose dans votre religion qui prouverait que vous avez tort si je pouvais vous prouver qu’elle existe – n’importe quoi ? Eh bien, je peux promettre dès maintenant que les gens n’auront rien – pas de test, pas de preuve, rien ! En effet, ils ne véhiculent pas l’idée selon laquelle ils devraient non seulement présenter ce qu’ils croient, mais également offrir aux autres une chance de prouver qu’ils ont tort. Pourtant c’est ce que fait l’Islam.

Un exemple parfait de la manière dont l’Islam offre à l’homme la possibilité de vérifier son authenticité et de « prouver qu’il a tort » se trouve dans la quatrième sourate. Et très honnêtement, j’ai été très surpris lorsque j’ai découvert ce défi pour la première fois : « (An-Nisa’ 4:82)

C’est un défi évident pour les non-musulmans. Au fond, cela les invite à trouver une erreur. En fait, indépendamment de la gravité et de la difficulté du défi, la présentation d’un tel défi n’est même pas dans la nature humaine et est incompatible avec la personnalité de l’homme. On ne passe pas un examen à l’école et après avoir terminé l’examen, on écrit une note à l’instructeur à la fin disant : « Cet examen est parfait. Il n’y a aucune erreur là-dedans. Trouvez-en un si vous le pouvez ! On ne fait tout simplement pas ça. Le professeur ne dormirait pas tant qu’il n’aurait pas trouvé une erreur ! Et pourtant, c’est ainsi que le Coran aborde les gens.

Une autre attitude intéressante qui existe dans le Coran concerne à plusieurs reprises les conseils qu’il donne au lecteur. Le Coran informe le lecteur sur différents faits et donne ensuite ce conseil : « Si vous voulez en savoir plus sur ceci ou cela, ou si vous doutez de ce qui est dit, alors vous devriez demander à ceux qui ont la science. » C’est aussi une attitude surprenante. Il n’est pas habituel d’avoir un livre émanant de quelqu’un sans formation en géographie, botanique, biologie, etc., qui discute de ces sujets et conseille ensuite aux lecteurs de demander aux hommes de science s’ils doutent de quelque chose. Pourtant, à chaque époque, il y a eu des musulmans qui ont suivi les conseils du Coran et ont fait des découvertes surprenantes. Si l’on regarde les œuvres d’il y a plusieurs siècles, on les trouvera pleines de citations du Coran. Ces travaux indiquent qu’ils ont fait des recherches dans un tel endroit, à la recherche de quelque chose. Et ils affirment que la raison pour laquelle ils ont regardé dans tel ou tel endroit était que le Coran les dirigeait dans cette direction.

Par exemple, le Coran mentionne l’origine de l’homme et dit ensuite au lecteur : « Faites des recherches ! » Il donne au lecteur une indication où chercher et indique ensuite qu’il devrait en savoir plus à ce sujet. C’est le genre de choses que les musulmans semblent aujourd’hui largement négliger – mais pas toujours, comme l’illustre l’exemple suivant.

Embryologie

Il y a quelques années, un groupe d’hommes à Riyad, en Arabie Saoudite, a rassemblé tous les versets du Coran traitant de l’embryologie, la croissance de l’être humain dans l’utérus. Ils dirent : « Voici ce que dit le Coran. Est-ce la vérité ? Essentiellement, ils suivirent le conseil du Coran : « Interrogez les hommes qui savent. » Ils ont choisi, justement, un non-musulman, professeur d’embryologie à l’Université de Toronto. Il s’appelle Keith Moore et il est l’auteur de manuels sur l’embryologie, un expert mondial en la matière. Ils l’invitèrent à Riyad et lui dirent : « C’est ce que dit le Coran à propos de votre sujet. Est-ce vrai? Que pouvez-vous nous dire? »

Durant son séjour à Riyad, ils lui ont apporté toute l’aide dont il avait besoin en matière de traduction et toute la coopération qu’il demandait. Et il a été tellement surpris de ce qu’il a découvert qu’il a changé ses manuels. En fait, dans la deuxième édition d’un de ses livres, intitulé Avant notre naissance, dans la section sur l’histoire de l’embryologie, il a inclus du matériel qui n’était pas dans la première édition parce que ce qu’il a trouvé dans le Coran était en avance sur son temps et que ceux qui croient au Coran savent ce que les autres ne savent pas. savoir.

J’ai eu le plaisir d’interviewer le Dr Keith Moore pour une présentation télévisée et nous en avons beaucoup parlé. La discussion était illustrée par des diapositives, etc. Il a mentionné que certaines des choses énoncées dans le Coran concernant la croissance de l’être humain n’étaient connues qu’il y a 30 ans. En fait, il a parlé d’un élément en particulier – la description du Coran de l’être humain comme un « caillot semblable à une sangsue » (‘alaqah) à un moment donné (Al-Hajj 22 :5 ; Al-Mu’minun 23 :14 ; et Ghafir 40 :67) – était nouveau pour lui ; mais après avoir vérifié, il a découvert que c’était vrai et il l’a donc ajouté à son livre. Il a dit : « Je n’y avais jamais pensé auparavant », et il s’est rendu au département de zoologie et a demandé une photo d’une sangsue. Lorsqu’il a constaté que cela ressemblait à l’embryon humain, il a décidé d’inclure les deux images dans l’un de ses manuels.

Bien que l’exemple susmentionné d’un homme recherchant des informations contenues dans le Coran concerne un non-musulman, il est toujours valable car il fait partie de ceux qui connaissent le sujet étudié. Si un profane avait affirmé que ce que dit le Coran à propos de l’embryologie est vrai, on n’aurait pas nécessairement besoin d’accepter sa parole. Cependant, en raison de la position élevée, du respect et de l’estime que l’homme accorde aux érudits, on suppose naturellement que s’ils effectuent des recherches sur un sujet et arrivent à une conclusion basée sur cette recherche, alors cette conclusion est valide.

Les sceptiques Réaction

Moore a également écrit un livre sur l’embryologie clinique, et lorsqu’il a présenté cette information à Toronto, cela a provoqué un grand émoi partout au Canada. Cela a fait la une de certains journaux du Canada, et certains titres étaient assez drôles. Par exemple, un titre disait « CHOSE SURPRENANTE TROUVÉE DANS UN LIVRE DE PRIÈRES ANCIEN ! » Il semble évident, à partir de cet exemple, que les gens ne comprennent pas clairement de quoi il s’agit. En fait, un journaliste a demandé au professeur Moore : « Ne pensez-vous pas que les Arabes auraient pu connaître ces choses : la description de l’embryon, son apparence et la façon dont il change et grandit ? Peut-être qu’ils n’étaient pas des scientifiques, peut-être qu’ils ont fait eux-mêmes des dissections grossières, découpé des gens et examiné ces choses. Le professeur lui a immédiatement fait remarquer que lui – le journaliste – avait manqué un point très important : toutes les diapositives de l’embryon qui avaient été montrées et projetées dans le film provenaient d’images prises au microscope. Il a déclaré : « Peu importe que quelqu’un ait tenté de découvrir l’embryologie il y a quatorze siècles. Ils n’auraient pas pu le voir !

Toutes les descriptions dans le Coran de l’apparition de l’embryon concernent l’objet lorsqu’il est encore trop petit pour être vu à l’œil nu ; il faut donc un microscope pour le voir. Comme un tel appareil n’existait que depuis un peu plus de deux cents ans, le Dr Moore a raillé : « Il y a peut-être quatorze siècles, quelqu’un possédait secrètement un microscope et effectuait ces recherches, sans commettre d’erreur nulle part. Puis il a enseigné d’une manière ou d’une autre à Muhammad (que la paix et la bénédiction soient sur lui) et l’a convaincu de mettre cette information dans son livre. Puis il a détruit son équipement et l’a gardé secret pour toujours. Le croyez-vous? Vous ne devriez vraiment pas le faire, à moins d’apporter des preuves, car c’est une théorie tellement ridicule. En fait, lorsqu’on lui a demandé : « Comment expliquez-vous cette information dans le Coran ? La réponse du Dr Moore fut : « Cela n’a pu être que divinement révélé ! »