Ce n’est ni le Ramadan ni le Croissant, c’est nous !

Chaque Ramadan, les minorités musulmanes du monde entier commencent le mois de Ramadan et le terminent avec un goût amer, le goût de différer sur le moment où commencer et quand finir. Vous pouvez trouver dans la même ville ou ville locale, une mosquée qui peut jeûner avec un pays arabe, une autre qui peut jeûner avec une organisation nationale, une troisième qui peut commander son propre comité d’observation de la lune et peut-être une quatrième qui avait déjà calculé le début et la fin du mois et avait déjà déterminé quand jeûner et quand célébrer l’Aïd.

Entre les quatre mosquées, une même communauté locale est littéralement divisée sur le début du mois et le moment de célébrer l’Aïd. Parfois, dans le même ménage, nous pouvons trouver chaque membre de la famille rejoignant une mosquée différente. De nombreux membres de la communauté musulmane en Occident sont vraiment perplexes face à cette situation. Certains disent : « Pourquoi pas cette mosquée ? » tandis que les autres disent : « Pourquoi ne rejoindrions-nous pas l’autre mosquée ? D’autres posent une question qui dure toute leur vie : « Le ramadan n’est-il pas une saison pour l’unité ? Le Croissant n’est-il pas un symbole de notre unité ? La réalité est que ce n’est ni le Ramadan ni le croissant. Le problème, c’est nous.

Les musulmans peuvent certainement s’unir en ce qui concerne le Ramadan en faisant l’une des deux choses suivantes : soit ils forcent la direction de leur mosquée locale à s’entendre avant le Ramadan avec d’autres mosquées locales sur l’une des quatre méthodes valables de prise de décision. S’ils ne le font pas, l’autre option est d’avoir un leadership qui le ferait.

Le ramadan n’est donc qu’un miroir qui reflète si nous étions unis avant le ramadan. Il ne devrait pas être mal interprété pour un fabricant ou un briseur d’unité, car ce n’est pas le cas. Et c’est un miroir, ce que vous voyez est ce que vous obtenez.