Les élites et l'obstruction à la vérité
Le Coran fait référence à plusieurs reprises au concept de al-mala'qui pourrait être traduit par « élites », « chefs » et « éminents ».
La plupart du temps, le Coran décrit ces personnes comme le plus grand obstacle à la vérité, à la justice et à tout ce avec quoi les saints prophètes ont été envoyés.
Le Coran mentionne ce concept trente fois. Ce n'est que dans quelques contextes où il n'est pas évoqué avec des connotations répréhensibles.
Ces contextes sont ceux du Prophète Salomon et de ses élites délibérant sur la tâche d'apporter le puissant trône de la reine de Saba (Al-Naml, 38) ; les élites des Enfants d'Israël après l'époque de Musa (Moïse) demandant à leur Prophète de leur envoyer un roi afin qu'ils puissent combattre dans le chemin d'Allah (Al-Baqarah, 246) ; et une double référence à la « compagnie céleste » ou à « l'assemblée la plus élevée et élitiste » des anges (Al-Saffat, 8 ; Sad, 69).
Chaque fois qu'un prophète était envoyé à son peuple, la plupart de leurs élites sociales, politiques, intellectuelles et commerciales étaient en première ligne non seulement pour rejeter, mais aussi pour faire obstruction à la vérité et à la mission de leur prophète.
Il en est ainsi parce que les élites sans scrupules, partout et à toute époque, ont le sentiment qu’elles doivent régner, dominer, briller de mille feux et être servies. Elles ont besoin d’utiliser et de manipuler les autres pour obtenir des avantages sans rien faire en échange. Pour y parvenir, elles doivent se perpétuer elles-mêmes et diriger le jeu sans interférence et avec un semblant de légitimité.
Les élites sont tellement aveuglées et illusoires qu'elles pensent que ce qu'elles font et possèdent est leur privilège et leur droit de naissance. Il n'y a pas d'autre moyen de faire les choses. Elles sont nées pour diriger et gouverner, et d'autres sont nées pour les suivre et les servir. Elles croient que non seulement les gens, mais aussi le monde entier, n'existent que pour elles. La plupart des élites sont des parasites de leurs sociétés.
Les élites trompeuses sont donc réticentes aux réformes et aux changements. Elles détestent les révolutions. Elles sont hostiles à la véritable liberté et à la démocratie. Et elles occupent les plus hauts postes de commandement de la société.
Malgré leurs désaccords et leurs querelles superficielles, les élites partagent les mêmes valeurs, croyances et attitudes essentielles. Autrement dit, elles partagent la même vision du monde. Elles méprisent les adversaires et les challengers qui pourraient miner leur statut et leur position privilégiés. Elles méprisent les « autres ». Et elles façonnent les systèmes politiques, éducatifs et commerciaux nationaux – et de plus en plus mondiaux – à leur image.
Ce qu’ils font ne concerne jamais les masses et leur bien-être socio-économique et éducatif. Il s’agit toujours d’eux-mêmes et de l’avenir de leur bien-être et de leurs intérêts personnels.
Il n’est pas étonnant que les prophètes aient été les plus grands ennemis des élites. Ils étaient leurs plus grands rivaux. Ils représentaient la source de tous les dangers qui pesaient sur eux et sur le statu quo.
Il n’est pas étonnant qu’aujourd’hui ceux qui suivent et marchent avec ferveur dans les traces des prophètes soient les plus grands ennemis des élites et de leurs systèmes dominants ancrés dans les crimes du mensonge, de la corruption, de la manipulation et de l’exploitation. Les élites et la vérité n’étaient presque jamais compatibles. Elles parvenaient à peine à s’entendre.
Trois modes opératoires
Selon le récit coranique, les modes opératoires des élites étaient tripartites.
Tout d’abord, les élites ont affronté les Prophètes sur le plan conceptuel. Elles ont fait de leur mieux pour rivaliser avec eux dans le domaine des concepts et des idées. Elles savaient que les gens étaient avant tout des êtres pensants. Tout ce qu’ils faisaient extérieurement découlait d’un monde intérieur de croyances et de perceptions.
Ainsi, pour réussir à défier les Prophètes dans les domaines tangibles, qui leur étaient les plus chers et les plus précieux, les élites savaient qu’elles devaient les défier dans les domaines immatériels et imperceptibles qui constituaient en fait l’essence des premiers. En d’autres termes, elles devaient également lancer et orchestrer des guerres idéologiques.
Lire l'article complet ici.
(Extrait des archives de Découverte de l'Islam)
