Comment comprenons-nous les attributs de Dieu?
Cher frère,
Merci beaucoup pour votre question et pour votre intérêt à découvrir l'islam et ses croyances.
Bien sûr, Dieu est au centre de la foi islamique.
Les musulmans croient non seulement à l'existence d'un seul vrai Dieu, mais aussi qu'il est la source de tout bien; Et il est parfait.
Il n'y a pour lui pas équivalent
Les musulmans croient que Dieu est le créateur, le soutien et le chérir de cet univers et tout ce qu'il contient.
Il ne ressemble à rien de la création, sinon, il ne serait pas le créateur de la création.
Dieu ne fait pas partie de la création; Et par conséquent, il en est différent.
Le Coran, que les musulmans croient être la parole de Dieu, confirme ce fait au fur et à mesure,
{… Il n'y a rien de tel que lui.} (Ash-Shura 42:11)
Parce que Dieu est le créateur de l'univers entier et tout ce qu'il contient, nous ne pouvons pas le saisir avec nos esprits, ou le conceptualiser dans notre cerveau limité, ou trouver sa vérité avec nos sens.
L'un des grands érudits de l'islam, Imam Abu Hamid al-Ghazali dit:
C'est une chose bien connue qu'il existe deux façons de savoir; description ou témoignage réel.
En ce qui concerne le premier, nous constaterons que c'est une manière défectueuse, c'est-à-dire qu'elle ne nous donne pas une conceptualisation réelle ou réelle de la chose décrite.
Nonobstant le fait que la description est un moyen limité de savoir les choses, elle est toujours fructueuse et bénéfique en ce qui concerne les choses qui sont au-delà de nos sens.
La deuxième façon de savoir, qui est témoin, est plus précise dans une certaine mesure pour réaliser les choses.
En ce qui concerne Dieu, la deuxième façon est impossible car personne n'a été témoin de Dieu parce que le témoin signifie des choses, il est bien au-dessus comme une dimension, contenu dans un endroit et jugé par une distance; qui lui sont impossibles.
Par conséquent, nous ne pouvons pas dépendre de la deuxième façon; Nous devons plutôt essayer la première façon qui est la description de Dieu, c'est-à-dire ses attributs parfaits divins plutôt que son entité.
Les attributs divins d'Allah
C'est à cause de cela que le prophète Muhammad (que la paix soit sur lui) a dit:
“Réfléchissez aux bénédictions de Dieu, mais pas à son entité.” (Al-Tabarani)
Comme expliqué précédemment, nous apprendrons quand nous essaierons de penser à son entité parce que c'est au-dessus de notre esprit.
L'un des attributs de Dieu est la «différence de la création», et à cause de cet attribut, nous devons éviter toute idée qui peut nous conduire à l'anthropomorphisme (c'est-à-dire l'attribution des êtres humains à Dieu).
Si un texte du Coran ou du Hadith a apparemment donné des mots qui peuvent nous conduire à emprunter ce chemin, nous devons le comprendre de deux manières:
- Soumettre complètement la compréhension de l'ensemble du texte à Dieu dans le cadre du test de notre foi. De cette façon, nous devons garder à l'esprit qu'il essaie de nous rendre les choses plus claires dans une langue que nous pouvons comprendre sans aucun lien entre les mots et la façon dont les choses sont en réalité avec lui.
- Pour essayer de comprendre le texte dans les règles de la langue arabe qui parlent de la figure de la parole, c'est-à-dire que le texte peut être compris comme une parole figurative.
Par exemple, la «main» est un symbole figuratif du pouvoir, donc lorsque le Coran parle de Dieu ayant une main, cela peut signifier, la puissance de Dieu en tant que main dans la langue arabe figurative est un symbole de pouvoir. Bien sûr, ce dernier peut être fait par des érudits érudits qui sont qualifiés pour traiter de tels textes.
Ce sont les deux façons qui peuvent être utilisées dans ces cas, pour éviter que notre esprit limité ne tombe dans l'abîme de l'épuisement sans arriver à aucune destination.
Imam Ibrahim al-Laqani a dit dans son poème bien connu connu sous le nom
Chaque texte qui semble impliquer une similitude,
Interpréter ou consigner et affirmer toujours la transcendance.
Il est raconté qu'Abu Bakr al-Siddiq, le compagnon le plus proche du prophète, disait, disait,
«Ne pas réaliser, est en soi la réalisation.»
Il veut dire que ne pas réaliser la réalité d'Allah, est lui-même une prise de conscience qu'il est Allah; Le Créateur et le Cherisher, comme cela nous prouve à quel point nous sommes limités et à quel point il est magnifique.
Enfin, je voudrais citer une traduction d'un texte très connu dans la croyance islamique selon l'interprétation dominante, l'imam al-Dardir () qui déclare:
J'espère que cela répond à votre question. Veuillez rester en contact.
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(De Ask sur les archives de l'islam)
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