Comment gérer la corruption en Islam: Guide complet
WA `Alaykum as-Salam wa rahmatullahi wa barakatuh.
Au nom d'Allah, le plus gracieux, le plus miséricordieux.
Tous les éloges et remerciements sont dus à Allah, et la paix et les bénédictions sont sur son messager.
Dans cette fatwa:
Les chercheurs ont accepté à l'unanimité l'impermissibilité de prendre des pots-de-vin. En fait, il a un effet préjudiciable sur l'ensemble de la société. Par conséquent, un musulman devrait adopter une position positive dans la lutte contre cette corruption – d'abord en évitant tout engagement dans cette pratique, et deuxièmement en exhortant et en avertissant ceux qui y impliquent.
En répondant à votre question, Dr Muhammad al-Bahyy, Ancien doyen de la Faculté de théologie (), Université d'Al-Azhar, déclare:
La présente question concerne deux points:
- Accepter des pots-de-vin et les offrir à un fonctionnaire.
- La position de ceux qui traitent avec des employés qui prennent des pots-de-vin: devraient-ils les boycotter pour les dissuader de la corruption, ou devraient-ils les laisser seuls au motif que le fardeau de la corruption réside sur leurs propres épaules?
L'interdiction d'offrir et d'accepter des pots-de-vin
Quant au premier point, le verset coranique suivant est clair en ce qui concerne l'interdiction de la corruption, que ce soit l'offre ou l'acceptation:
{Et n'avalez pas votre propriété parmi vous par de faux moyens, ni ne cherchent à accéder ainsi aux juges, afin que vous puissiez avaler une partie des biens des hommes à tort pendant que vous le savez. « (Al-Baqarah 2: 188)
Ce verset indique ainsi l'interdiction d'utiliser des propriétés publiques ou privées pour corrompre les habitants de l'autorité ou pour obtenir des gains importants en vertu de la couverture de la loi.
La fonction sociale de la propriété dans l'islam
En effet, la propriété a une fonction sociale, qui est de provoquer des avantages pour la société dans son ensemble, et non de corrompre toute la société ou certains de ses individus. Par conséquent, l'islam a permis de confisquer la propriété privée utilisée par ses propriétaires contre l'intérêt de la société et de la transformer en propriété publique. Cela peut être fait à condition que les propriétaires de ces biens confisqués aient leurs frais de subsistance, sans les abuser verbalement ou physiquement. En effet, leur faute est l'utilisation abusive d'une propriété qui devrait être employée au profit de toute la société. Cela correspond également au verset dans lequel dit Allah tout-puissant,
«Et ne donnez pas votre propriété, ce qu'Allah a fait pour vous un (moyen de) soutien, aux faibles de la compréhension, et les maintenir à partir de (les bénéfices de), et les habiller et leur parler des mots de conseil honnête.» (An-nisaa '4: 5)
Ici, « Votre propriété » fait référence à la propriété privée des croyants, ce qui indique que la propriété à la Oumme – même la propriété privée – a une fonction publique. Cela devrait apporter des avantages pour toute la société. Ceci est maintenu par la partie du verset qui lit, «Votre propriété, qu'Allah a fait un moyen de soutien pour vous. » Ainsi, les biens qui sont attribués dans le verset à tous les croyants, bien qu'il s'agisse en fait d'une propriété privée, soit décrit comme un moyen de soutien à toute la société.
La corruption causée par l'offre de pots-de-vin
Offrir des pots-de-vin à ceux qui sont en autorité et à ceux des institutions gouvernementales les corrompent, et donc celui qui l'offre est égal à celui qui l'accepte dans la propagation de la corruption. La corruption d'un fonctionnaire ne l'affecte pas seule; Son impact négatif s'étend plutôt à l'intérêt public.
La corruption comme une forme de vol de la société
Ainsi, si le pot-de-vin est proposé dans le but de gagner des gains matériels sous la couverture ou au nom de la loi, il sera alors lié à un gain illégal, qui est en fait un vol déguisé d'autres personnes de la société.
Par conséquent, celui qui offre un pot-de-vin à cette fin et celui qui l'accepte dans le même but abusif des biens, bien qu'ils soient conscients d'une telle déviation.
Allah tout-puissant dit, «Ni l'un ni l'autre ne cherche à accéder ainsi (par votre propriété) aux juges, afin que vous puissiez avaler une partie de la propriété des hommes à tort pendant que vous le savez.» (Al-Baqarah 2: 188)
Position islamique sur la gestion des employés de la prise de pots-de-vin
Quant au deuxième point, à savoir la position de ceux qui traitent avec les employés habitués à prendre la corruption après qu'il est devenu clair que la corruption est une abomination interdite, elle est déterminée par le noble hadith suivant:
« Celui qui parmi vous voit quelque chose d'abominable devrait le changer avec sa main, et s'il ne le peut pas, alors il devrait le changer avec sa langue, et s'il ne le peut pas, alors il devrait le changer (c'est-à-dire le nier) dans son cœur, et c'est la moindre foi. »
Ainsi, la moindre position qui pourrait être supposée est le déni par cœur, ce qui signifie se distancier et éviter de traiter avec ces employés.
Cependant, les positions déterminées dans les hadiths ne peuvent pas être contredites par l'affirmation selon laquelle le péché de corruption réside sur l'épaule de celui impliqué dans la corruption, car il ou elle porte les conséquences de son erreur, et cela n'affecte pas ceux qui traitent avec lui.
Certes, la corruption n'est pas un crime personnel, mais plutôt social, car elle est liée à l'utilisation de biens publics et affecte le comportement de l'employé. Le maintien de la cohésion de l'ordre social dépend de la canalisation appropriée de la richesse et de la simplicité du comportement des employés. Par conséquent, le fardeau de la corruption étend la corruption et la plissée à celle qui ne censure pas la personne soudoyante.
Pour autant que je sache, telle est la perspective islamique sur les délits financiers. Pourtant, cette perspective dépend de la solidité de la distribution de l'argent dans la société et des soins appropriés pour les individus par ceux qui gèrent la Chambre du Trésor.
Allah tout-puissant sait le mieux.
