Comment le Coran a-t-il été collecté ?

Réponse courte :

• Comment le Coran a-t-il été collecté ? Au cours du processus de collecte du Coran, les Compagnons ont fait très attention de n’accepter aucun verset jusqu’à ce que deux personnes témoignent qu’elles l’avaient entendu du Prophète.
• Les érudits de Tafseer ont convenu qu'Umar ibn Al-Khattab, Uthman ibn Affan et Ubaby ibn Ka`b ont entendu ces versets du Prophète. Il est rapporté qu'Al-Harith ibn Khuzaymah est venu avec les deux derniers versets de la sourate At-Tabah et a dit : 'Je témoigne que je les ai entendus de la bouche du Prophète.' Umar ibn Al-Khattab a dit : « Je témoigne que je les ai également entendus de la part du Prophète. » Dans une autre version, Outhman a dit : « Je témoigne également que je les ai entendus du Prophète ».
• L'Imam Al-Khattabi a dit : « Ces versets ont été mémorisés par Zayd ibn Thabit, Abu Khuzayman et Umar. » (Ibn Hajar, Fath al-Bari)

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Salam cher intervenant,

Merci pour votre question.

Comment le Coran a-t-il été collecté ?

Les musulmans croient que le Coran que nous avons aujourd'hui est le même Coran qui a été révélé au Prophète Mohammed (que la paix soit sur lui). Le Coran n’a subi aucune sorte de distorsion ou de changement.

Nous lisons dans le Coran ce que signifie :

*{C'est certainement Nous qui avons révélé le Rappel, et c'est certainement Nous Qui le préserverons.}* (Coran 15:9)

On lit également :

*{La Parole de ton Seigneur a été perfectionnée en vérité et en justice. Personne ne peut changer Ses Paroles. Et Il est Celui qui entend tout et qui sait tout.}* (Coran 6:115)

Le recueil du Coran d'Abou Bakr

Les compagnons du Prophète ont conservé le Coran dans leur cœur. Ils conservaient également le Coran sur des troncs d’arbres et de fines pierres blanches. C'était le cas jusqu'à ce qu'Abou Bakr (qu'Allah l'agrée) consulte les compagnons aînés sur l'idée de compiler l'intégralité du Coran en un seul livre afin qu'il soit préservé et ne soit pas perdu.

Zaid ibn Thabit rapporte que :

Abu Bakr As-Siddiq m'a envoyé chercher lorsque les habitants de Yamama ont été tués (c'est-à-dire un certain nombre de compagnons du Prophète qui ont combattu contre Musaylimah le menteur). (Je suis allé vers lui) et j'ai trouvé Umar ibn Al-Khattab assis avec lui.

Abu Bakr m'a alors dit : « Umar est venu vers moi et m'a dit : « Les pertes ont été lourdes parmi les Qurra' du Coran (c'est-à-dire ceux qui connaissaient le Coran par cœur) le jour de la bataille de Yamama, et je Je crains que des pertes encore plus lourdes n'aient lieu parmi les Coran sur d'autres champs de bataille, ce qui pourrait entraîner la perte d'une grande partie du Coran.

Par conséquent, je vous suggère (Abou Bakr) d’ordonner que le Coran soit collecté. J'ai dit à Umar : « Comment peux-tu faire quelque chose que le Messager d'Allah n'a pas fait ? » Umar a dit : « Par Allah, c'est un bon projet. » Umar a continué à me presser d'accepter sa proposition jusqu'à ce qu'Allah m'ouvre la poitrine et que je commence à réaliser le bien de l'idée qu'Umar avait réalisée.

Alors Abu Bakr (m'a dit). « Vous êtes un jeune homme sage et nous n'avons aucun soupçon à votre sujet, et vous aviez l'habitude d'écrire l'Inspiration divine pour le Messager d'Allah. Vous devriez donc rechercher (les scripts fragmentaires) du Coran et les rassembler dans un seul livre.

Par Allah, s'ils m'avaient ordonné de déplacer une des montagnes, cela n'aurait pas été plus lourd pour moi que de m'ordonner de récupérer le Coran.

Puis j'ai dit à Abou Bakr : « Comment feras-tu quelque chose que le Messager d'Allah n'a pas fait ? » Abou Bakr répondit : « Par Allah, c'est un bon projet. » Abou Bakr n'a cessé de me pousser à accepter son idée jusqu'à ce qu'Allah m'ouvre le coffre pour ce qu'Il avait ouvert les coffres d'Abou Bakr et d'Umar.

J'ai donc commencé à chercher le Coran et à le collecter à partir de (ce qui était écrit dessus) des tiges de palmiers, de fines pierres blanches et aussi auprès des hommes qui le connaissaient par cœur, jusqu'à ce que je trouve le dernier verset de la sourate At-Tawbah (Repentance) avec Abi. Khuzaymah Al-Ansari, et je ne l'ai trouvé chez personne d'autre que lui.

Le verset est : « En vérité, un Apôtre (Muhammad) est venu vers vous parmi vous. Cela le chagrine que vous receviez une blessure ou une difficulté.. (jusqu'à la fin de la sourate Bara'ah (At-Tawbah 9 : 128-129).

Ensuite, les manuscrits complets (copie) du Coran sont restés avec Abu Bakr jusqu'à sa mort, puis avec Umar jusqu'à la fin de sa vie, et enfin avec Hafsah, la fille d'Umar. (Al-Bukhari)

D'autres compagnons connaissaient-ils les deux derniers versets de la sourate At-Tawbah ?

Sur la base de la narration ci-dessus et comme vous l'avez mentionné dans votre question, certains ont affirmé que comment était-il possible qu'Abu Khuzaymah ait deux versets que personne d'autre n'avait ? Comment pouvons-nous être totalement sûrs de ces versets si un seul homme les a notés ? Est-ce que d’autres compagnons ont mémorisé ces versets ?

La réponse à ces affirmations peut être résumée dans les points suivants :

1- Dans un autre récit, il y a une référence à un autre verset trouvé chez Khuzaymah ibn Thabit Al-Ansari. Le verset dit :

*{Parmi les croyants, il y a des hommes qui se sont montrés fidèles à ce qu'ils ont promis à Allah. Certains d'entre eux ont rempli leur engagement « par leur vie », d'autres attendent « leur tour ». Ils n'ont jamais changé le moins du monde ˹leur engagement˺.}* (Coran 33:23)

Zayd ibn Thabit

Zayd ibn Thabit avait connaissance du verset de la sourate Al-Azhab et par analogie, il avait connaissance des deux derniers versets de la sourate At-Tawbah.

Il a raconté :

Lorsque nous avons rassemblé les manuscrits fragmentaires du Coran en copies, j'ai manqué l'un des versets que j'avais l'habitude d'entendre lire le Messager d'Allah. Finalement, je ne l'ai trouvé chez personne sauf Khuzaymah Al-Ansari, dont le témoignage était considéré par le Messager d'Allah comme égal au témoignage de deux hommes. (Et ce verset était 🙂 « Parmi les croyants, il y a des hommes qui se sont montrés fidèles à ce qu'ils ont promis à Allah. » (Al-Bukhari)

D’autres compagnons ont également entendu ces versets

2- Les érudits de Tafseer ont convenu qu'Umar ibn Al-Khattab, Uthman ibn Affan et Ubaby ibn Ka`b ont entendu ces versets du Prophète. Il est rapporté qu'Al-Harith ibn Khuzaymah est venu avec les deux derniers versets de la sourate At-Tabah et a dit :

'Je témoigne que je les ai entendus du Prophète.' Umar ibn Al-Khattab a dit : « Je témoigne que je les ai également entendus de la part du Prophète. » Dans une autre version, Outhman a dit : « Je témoigne également que je les ai entendus du Prophète ».

L'Imam Al-Khattabi a dit :

« Ces versets ont été mémorisés par Zayd ibn Thabit, Abu Khuzayman et Umar. » (Ibn Hajar, Fath al-Bari)

Attention supplémentaire

3- Quant aux paroles de Zayd : « et je ne les ai trouvés chez personne d'autre que lui », cela signifie que Zayd n'a trouvé les versets écrits chez personne d'autre que Abu Khuzaymah. Cela ne voulait pas dire que personne d’autre ne connaissait ces versets. Les savants ont déclaré que les collectionneurs du Coran ne s'appuyaient pas sur ce que les compagnons apprenaient par cœur, mais qu'ils collectaient ce qui était écrit sur différents fragments.

Ibn Hajar a commenté dans son Fath al-Bari:

Le Prophète a autorisé l’écriture du Coran et a interdit l’écriture de quoi que ce soit d’autre en même temps. Ainsi, Abu Bakr n'a ordonné que rien soit écrit sauf ce qui a déjà été écrit, et c'est la raison pour laquelle Zayd bin Thabit s'est abstenu d'écrire les derniers versets de la sourate Bara'ah jusqu'à ce qu'il les trouve écrits, car il savait déjà et il avait avec lui des gens qui s'en souvenaient.

La présence obligatoire de deux témoins pour tout recueil de versets

Durant le processus de collecte, les Compagnons ont fait très attention de n'accepter aucun verset jusqu'à ce que deux personnes témoignent qu'elles l'avaient entendu du Prophète.

Omar ibn Al-Khattab a dit :

Quiconque a déjà reçu du Prophète quelque chose concernant le Coran, qu'il l'apporte. Et ils l’écrivaient sur les manuscrits, les tableaux et les tiges de dattier. Il a déclaré que rien ne serait accepté de qui que ce soit jusqu'à ce que deux témoins en témoignent. (Ibn Hajar, Fath Al-Bari)

J'espère que cela répond à votre question.

Et Allah sait mieux.

Salam et s'il vous plaît, restez en contact.

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