Comment le jeûne protège contre l’extrémisme

L’institution du jeûne pourrait facilement être poussée à l’extrême. Une idée fausse répandue à ce sujet était que son véritable objectif était d’anéantir complètement les désirs de la chair et de fournir une opportunité d’auto-mortification au dernier degré.

On supposait que plus on pratiquait l’abstinence, qu’on renonçait aux conforts du monde, qu’on endurait la faim et la soif, et qu’on faisait preuve de courage et d’endurance, plus on deviendrait le favori du Seigneur et rejoindrait les rangs des pieux et des persévérants.

Cette croyance fallacieuse avait donné naissance à une notion tellement exagérée du culte, en particulier du jeûne, parmi les sections religieuses et ascétiques des religions anciennes qu'elles prolongeaient la période d'abstention de nourriture et de boisson en retardant démesurément l'heure du repas (le repas pris pour la rupture du jeûne au coucher du soleil) et du repas (le repas léger que les musulmans préparent un peu avant l'aube) très tôt ou pas du tout.

Ils considéraient les choses comme des faiblesses auxquelles succomber, ce qui était honteux pour ceux qui aspiraient à de plus hauts sommets en matière de religion et de spiritualité.

Les pratiques extrêmes ne sont pas acceptables

Parfois, ces personnes jeûnaient continuellement pendant des jours et ne mangeaient ni ne buvaient rien pendant la nuit non plus. De nombreux musulmans trop enthousiastes et ceux d’entre eux qui étaient enclins à innover dans la foi se sont également inspirés de leur exemple.

Mais un tel extrémisme est manifestement anti-islamique. Cela revient à déformer la religion, à y apporter des modifications selon sa propre impulsion ou son propre choix, et à poursuivre la voie de la pénitence et de la flagellation. Il ouvre la voie au mal et constitue un défi ouvert à l’annonce divine : {Et Il ne vous a imposé aucune difficulté en matière de religion.} (Al-Hajj 22 : 78)

Le Prophète (que la paix et la bénédiction soient sur lui) a dit :

“Cette foi est facile et quiconque lutte avec elle (c'est-à-dire qui la pousse à l'extrême et se surcharge de devoirs difficiles) finira par être vaincu. Alors, suivez le chemin de la droiture et de la modération.” (Al-Bukhari)

La charia islamique s’attaque lourdement à l’extrémisme du jeûne. Il préconise positivement la pratique du jeûne avant le début du jeûne. Le Prophète (que la paix et la bénédiction soient sur lui) lui-même a déclaré que c'était une sunna pour les musulmans.

Il est rapporté par Anas ibn Malik (qu'Allah l'agrée) qu'il (que la paix soit sur lui) a dit un jour : « Mangez car il y a de la bénédiction en cela » (At-Tirmidhi).

Encore une fois, il est rapporté par `Amr ibn Al-`Aas (qu'Allah l'agrée) que le Prophète (que la paix et la bénédiction soient sur lui) a dit un jour :

« Ce qui distingue notre jeûne du jeûne des autres peuples du Livre est le suhur » (Musulman).

Le Prophète (que la paix et la bénédiction soient sur lui) a également interdit de retarder cette pratique et l'a condamné comme étant une voie d'extrémisme parmi les Gens du Livre et un signe de méfait et de perversion.

Il est rapporté par Suhail ibn Sa`d (qu'Allah l'agrée) qu'il (que la paix et la bénédiction soient sur lui) a dit : « Tant que les gens seront prompts à intervenir, ils resteront du côté de la vertu. » (At-Tirmidhi).

De même, il est préférable de faire un retard et telle fut également la conduite des Compagnons. Il est rapporté par Zaid ibn Thabit qu'ils “ont pris le Prophète et se sont ensuite levés pour salah”. Interrogé sur le temps écoulé entre les deux actes, il répondit qu'il était égal à ce qu'il fallait pour la récitation de cinquante versets du Coran.

Nous apprenons en outre de `Abdullah ibn `Umar qu'il y avait deux muezzins du Prophète (que la paix et la bénédiction soient sur lui), Bilal et `Abdullah ibn Umm Maktoum. Le Prophète (que la paix et la bénédiction soient sur lui) a dit un jour : “Bilal appelle la nuit. Alors, mange jusqu'à ce qu'Ibn Umm Muktum donne le . “ L'écart entre les deux, selon lui, était tel que lorsque le premier descendait de la plate-forme, le second y montait (Al-Bukhari et Muslim).

L'un des objectifs du jeûne

Dans son ouvrage Hujjatullahi Al-Balighah, Shah Waliullah a écrit :

L’un des principaux objectifs du jeûne est de décourager les spéculations et les spéculations inutiles et de bloquer la voie de l’extrémisme. Ce mode de culte était connu et pratiqué par les juifs et les chrétiens ainsi que par les Arabes fervents, et, pensant que l'institution du jeûne était enracinée dans un profond renoncement et une ascétisme, ils se livraient à une abstinence excessive et inventaient eux-mêmes de nombreux procédés de mortification. C’est là que s’installe une distorsion de la foi, qui est tantôt de nature quantitative, tantôt de nature qualitative.

Dans le domaine quantitatif, on peut imaginer que le découragement de l’extrémisme peut être imaginé par le fait que le Prophète a interdit aux musulmans de jeûner un ou deux jours immédiatement avant le mois de Ramadan (certains musulmans jeûnaient le 30ème jour de Sha`ban de peur qu’il y ait eu une erreur dans l’observation de la lune et que le mois de Ramadan puisse commencer un jour plus tôt : c’est ce qu’on appelle le jeûne du « jour du doute »).

De même, l'interdiction du jeûne de l'Aïd est basée sur la considération que si les extrémistes en font une observance élogieuse, d'autres suivront également leur exemple et cela conduira à une perversion de la foi. L’extrémisme naît en effet d’une trop grande prudence et le jeûne du « doute » appartient à la même catégorie.

Dans le domaine de la qualité, des exemples de découragement des excès sont fournis par l'interdiction du jeûne continu (c'est-à-dire chaque jour de l'année), l'exhortation à ce sujet et l'ordre de le faire tard, car toute cette exagération et cet extrémisme sont le produit de l'ignorance.

Le jeûne dénote l’accomplissement d’un commandement divin. Tout comme il est interdit de manger et de boire et de rechercher la satisfaction d'autres appétits sensuels après le lever du jour, aussi puissant soit-il, l'abstention de nourriture et de boisson est interdite après le lever du soleil, aussi forte que soit l'impulsion d'abnégation et d'ascétisme.

Le facteur décisif n'est pas notre propre inclination mais la Parole d'Allah, et le mépris de Sa volonté et la démonstration audacieuse de son courage et de son endurance spirituelle contre Son jugement sont identiques au défi de la foi. Plus une personne qui jeûne est libre de l'emprise du désir et résignée à la volonté divine, plus elle sera vraie dans sa soumission et éloignée de la souillure de la vanité et de l'orgueil.