Comment le prophète a inculqué la fraternité parmi les musulmans
Bien sûr, l’islam n’est pas raciste ; presque tous les musulmans vous le diront. Mais la position très ferme de l’Islam contre le racisme et les préjugés ne s’est pas seulement manifestée par des mots et des principes : [O Mankind, We created you from a single (pair) of a male and a female and made you into nations and tribes, that you may know each other. Verily the most honored of you in the sight of God is he who is the most righteous of you] (Al-Hujurat:13). Cela était également évident dans l’établissement par le Prophète du système de la mu’akhah (fraternité) parmi les musulmans.
Environ six mois après que les musulmans de La Mecque ont quitté leurs maisons, leurs moyens de subsistance et, dans de nombreux cas, leurs familles, pour l’amour d’Allah et ont immigré à Médine, le Prophète (paix et bénédictions soient sur lui) a établi un système qui apporterait ensemble des musulmans de deux villes différentes et de tribus différentes.
Les musulmans qui avaient quitté La Mecque étaient appelés Muhajirun, immigrants à Médine ; ils avaient quitté leurs maisons pour l’amour d’Allah. Ils étaient maintenant sans abri et plus ou moins sans le sou à Médine. Ils avaient besoin d’aide.
Entrez les musulmans de Médine. Ils sont devenus les Ansars (aides) de leurs frères et sœurs Muhajirun dans la foi.
Ils n’étaient pas que des « colocataires »
Rassembler les musulmans (Mu’akhah), issu de la même racine que akh « frère » en arabe, signifie un système qui fait des gens des frères. Le Prophète a jumelé un Muhajir avec un Ansar. Ils n’étaient pas que des colocataires temporaires. Ils sont devenus frères dans le sens le plus vrai. Non seulement le musulman Ansar a fourni au musulman Muhajir de la nourriture, un abri et des vêtements. Il lui a offert consolation, soutien et véritable fraternité musulmane.
Bien qu’il n’y ait pas de règles établies, chacun des Ansar qui a obtenu un Muhajir comme son frère a donné une part égale de sa propriété et de ses biens à son frère Muhajir.
Au mauvais vieux temps de l’inimitié tribale arabe et des préjugés, le système mu’akhah était véritablement révolutionnaire. Cela a donné aux Muhajirun une chance de reconstruire leur vie dans leur nouvelle maison, tout en créant un lien profond d’amour et d’affection entre les musulmans de deux villes très différentes.
Les différences régionales entre les peuples, les langues et les cultures, malgré des distances plus petites par rapport à aujourd’hui, étaient grandes.
Il était donc peut-être étrange que les gens à l’époque pensent qu’un Arabe et un non-Arabe vivent ensemble comme des frères.
Par exemple, Bilal ibn Rabah, un Muhajir africain et ancien esclave, a été jumelé en tant que frère avec Abu Rawahah `Abdullah ibn `Abdul Rahman. Et ils étaient frères, pas de simples colocataires. Un Noir et un Arabe. Qui aurait pu imaginer cet état de fait dans l’Arabie tribale préislamique ?
Ils héritaient même l’un de l’autre
Cette fraternité était encore plus importante que la relation de sang, car elle était basée sur la foi, et non sur la génétique ou le sang.
Cela existait à un tel degré qu’au départ, les frères musulmans de la mu’akhah héritaient les uns des autres. Cependant, plus tard, cette pratique a été abrogée.
Le système mu’akhah est clairement un exemple de l’engagement solide de l’Islam à l’établissement d’une fraternité basée non pas sur la couleur, la langue, la race ou l’ethnicité, mais purement sur la foi. Les musulmans d’aujourd’hui doivent se souvenir de ce système et nos dirigeants communautaires doivent être proactifs pour mettre en œuvre les idéaux islamiques.
