Comprendre les versets de combat du Coran
Assis dans la salle de classe, votre professeur vous regarde et vous dit : « Vous avez de gros ennuis ».
Lorsque vous entrez dans sa maison, votre mère vous interpelle et vous dit : « Vous avez de gros ennuis. »
En arrivant au travail, vous trouvez une note de votre patron vous demandant de le voir car, comme il l'écrit, « vous avez de gros ennuis ».
Vous vérifiez votre téléphone et votre meilleur ami vous envoie un SMS : « Tu as de gros ennuis. »
En posant les courses sur le comptoir, votre conjoint les regarde et dit : « Vous avez de gros ennuis. »
Avez-vous ressenti la même chose dans chaque scénario ? Très probablement non.
Selon le contexte, l'intensité de mots comme « tu as de gros ennuis » varie. Cela peut être source de rire si c'est ce que votre meilleur ami vient de vous envoyer par SMS après une conversation informelle.
Si cela vient de votre mère, cela peut signifier que vous désapprouvez ce que vous êtes sur le point de faire. Si cela vient de votre patron, cela peut signifier que vous devez réviser votre CV. Si cela vient de votre conjoint, eh bien, nous vous laisserons interpréter cela.
Si nous changeons le contexte de la relation au contexte historique, l'interprétation du texte change également. Si l'historique de la conversation avec votre meilleur ami porte sur les actions dans lesquelles vous venez d'investir, alors le texte « vous avez de gros problèmes » n'est peut-être pas un motif de rire après tout.
Le contexte social, historique et relationnel de chaque personne joue un grand rôle dans la façon dont vous interprétez le texte : « vous avez de gros ennuis ».
Comme on peut le voir, lire un texte en supposant quel devrait être le contexte peut conduire à une réalité complètement opposée.
Versets en contexte
Lorsque nous traitons des versets de combat dans le Coran, il est important de garder à l’esprit les différents contextes de ces versets.
Au lieu de discuter en détail des différents contextes de ces versets à ce stade de cette série, je voudrais souligner un contexte très important qui couvre tous les versets de combat : l’esprit de la loi.
L’esprit de la loi est compris par les principes et objectifs généraux intemporels qui sont cohérents et thématiques dans toute la jurisprudence de l’Islam.
En considérant le Livre, le Coran dans son ensemble, nous pouvons comprendre l’esprit de la loi. Essayer d’interpréter la parole de la loi sans l’esprit peut facilement conduire à une interprétation erronée.
L’idée selon laquelle l’islam encourage les conversions forcées ou que les non-musulmans devraient être tués sans discrimination simplement parce qu’ils croient en une religion différente est non seulement absurde mais ne coïncide pas non plus avec l’esprit de la loi islamique – la charia.
Aucune contrainte en religion
Il y a des dizaines de versets qui présentent une vision différente des polémiques présentées par de nombreux propagandistes anti-islam qui prétendent que l’islam est violent et agressif.
Prenons par exemple les versets suivants :
Mais comment se fait-il qu’ils viennent à toi pour être jugés alors qu’ils ont la Torah ? (Coran 5:43)
Et que les gens de l'Evangile jugent d'après ce qu'Allah y a révélé. (Coran 5:47)
Les versets ci-dessus s’accordent-ils avec l’idée selon laquelle l’islam exige des conversions forcées ? En réalité, il n’y a pas un seul commandement dans le Coran qui stipule que les musulmans doivent aller dans le monde pour convertir les autres.
On utilise plutôt le mot « inviter ». Une invitation à l’islam laisse la place au rejet de l’invitation et est loin de l’idée de conversion forcée.
Les conversions forcées par l’épée nécessiteraient beaucoup de traque, de chasse et de contrainte envers les non-musulmans.
Il faudrait également beaucoup de mesures coercitives après les conversions forcées pour s’assurer qu’ils restent convertis. En plus de paraître ridicule, cela va également à l’encontre de l’esprit de la loi qui est décrit dans les versets ci-dessous :
Il n’y aura aucune contrainte dans (l’acceptation de) la religion. (Coran 2:256)
Quiconque obéit au Messager obéit à Allah. Mais ceux qui se détournent, Nous ne t'avons pas envoyé sur eux comme protecteur. (Coran 4:80)
Et ils disent : « Nous vous obéissons. » Et quand ils vous quittent, certains d’entre eux passent la nuit à faire autre chose que ce que vous dites. Mais Allah enregistre, la nuit, ce qu’ils complotent. Laissez-les donc et confiez-vous à Allah. Et Allah suffit comme Maître de tout. (Coran 4:81)
Et Nous ne t'avons pas désigné pour les surveiller, ni pour les gérer. (Coran 6:107)
Et si ton Seigneur avait voulu, ceux qui sont sur terre auraient cru, tous en entier. Veux-tu donc contraindre les gens à croire ? (Coran 10:99)
Alors proclamez ce qui vous a été commandé, et éloignez-vous des associateurs. (Coran 15:94)
En vérité, Nous avons fait descendre sur toi le Livre pour les gens, en toute vérité. Quiconque se guide, c'est pour son âme. Et quiconque s'égare, s'égare à son détriment. Et tu n'es pas leur maître. (Coran 39:41)
Et ceux qui prennent d’autres alliés que Lui, Allah est leur Protecteur. Et tu n’es pas leur intendant. (Coran 42:6)
Mais s’ils tournent le dos, alors Nous ne t’avons pas envoyé sur eux comme protecteur. Il ne t’incombe qu’une simple notification. (Coran 42:48)
Nous savons très bien ce qu'ils disent. Et tu ne les contraints pas. (Coran 50:45)
Éloignez-vous donc de quiconque tourne le dos à Notre message et ne désire que la vie présente. (Coran 53:29)
Tu as le droit d'avoir ta religion, et j'ai le droit d'avoir la mienne. (Coran 109:6)
Aucun des versets précédents ne soutient l’idée selon laquelle il devrait y avoir des conversions forcées ou des meurtres aveugles de personnes d’autres confessions.
Le principe est d'inviter les autres à l'Islam sans contrainte. S'ils refusent ou s'en détournent, aucun musulman n'est alors le garant ou le garant de ce qu'ils doivent croire.
Pourquoi les versets précédents façonnent-ils l'esprit de la loi et non les versets sur le combat ? Les versets sur le combat sont spécifiques et liés à un contexte alors que les versets mentionnés précédemment sont généraux et orientés vers des principes.
Par exemple, le verset : {Il n'y aura aucune contrainte dans (l'acceptation de) la religion} (Coran 2:256) est un principe général et ne se limite pas à un événement spécifique.
Cependant, le verset : {Combattez ceux qui ne croient pas en Allah et au Jour dernier, qui ne considèrent pas comme illicite ce qu’Allah et Son messager ont interdit, et qui n’adoptent pas la religion de la vérité parmi ceux à qui le Livre a été donné, jusqu’à ce qu’ils paient la jizyah de leur plein gré, tout en s’y conformant.} (Coran 9:29) a été révélé dans un contexte spécifique en référence au conflit entre les Romains.
Les Romains avaient d'abord fait preuve d'agressivité envers le jeune État musulman en tuant un ambassadeur du Prophète. Les Romains avaient également préparé une attaque contre Médine par leurs alliés.
Le verset ne donne pas le droit de combattre sans discrimination tous les non-musulmans, mais répond plutôt à la situation présente. Le verset décrit les Romains et ne prescrit pas de combattre quiconque correspond à leur description.
Ce serait donc une erreur de publier une liste de versets de combat et d’ignorer leur contexte pour tenter de présenter l’islam comme violent. Une telle action, si elle est faite délibérément, serait une propagande par ruse du texte.
Les versets généraux mentionnés précédemment qui façonnent l’esprit de la loi sont également confirmés par les actions mêmes du Prophète Muhammad depuis le tout début de sa prophétie à La Mecque jusqu’à sa mort à Médine.
Quelles furent certaines de ces actions prophétiques et quel impact eurent-elles sur l’esprit de la loi ? Consultez la deuxième partie pour la réponse et plus de détails.
Conclusion
En conclusion, examinons quelques versets du Nouveau et de l’Ancien Testament :
« Mais ces ennemis qui n’ont pas voulu que je règne sur eux, amenez-les ici et tuez-les devant moi. » (Luc 19:27)
« Ne croyez pas que je sois venu apporter la paix sur la terre. Je ne suis pas venu apporter la paix, mais l’épée. » (Matthieu 10:34)
« Moïse leur dit : Ainsi parle l’Éternel, le Dieu d’Israël : Que chacun de vous attache une épée à son côté, parcourez le camp d’un bout à l’autre, et tuez chacun son frère, son ami et son voisin. » Les Lévites firent ce que Moïse avait ordonné. Il y eut environ trois mille morts parmi le peuple ce jour-là. Moïse dit : « Vous êtes consacrés aujourd’hui à l’Éternel, car vous avez été contre vos fils et vos frères, et il vous a bénis aujourd’hui. » (Exode 32:27-29)
Il est ahurissant de constater que certains propagandistes anti-islamiques, lorsqu'on leur présente les versets précédents de l'Ancien et du Nouveau Testament, commencent à expliquer que ces versets doivent être interprétés dans un contexte spécifique. Pourtant, ils ne permettent pas aux versets de combat du Coran d'exister dans leur contexte !
Il est donc important de ne pas négliger le contexte, sinon on risque de se retrouver avec une arnaque du texte.
(Extrait des archives de Discovering Islam.)
