Description fascinante du Hajj par un juif converti à l’islam

Muhammad Asad (1900-1992), né dans une famille juive autrichienne sous le nom de Leopold Weiss, a embrassé l'islam en 1926 après avoir vécu et travaillé plusieurs années au Moyen-Orient en tant que journaliste.

Connu comme « le cadeau de l'Europe à l'Islam », Assad s'est bâti une longue liste de réalisations, notamment une traduction très populaire du Coran en langue anglaise.

Asad était un écrivain doué et dans son livre La route de la Mecque (1952), il a laissé des descriptions vivantes et émouvantes du Hajj.

Les paragraphes fascinants suivants représentent un extrait de ce livre.

Veuillez noter que de très légères modifications ont été apportées pour plus de clarté.

La Kaaba

« C'était… la Ka'bah, le but recherché par tant de millions de personnes pendant tant de siècles.« 

Pour atteindre cet objectif, d’innombrables pèlerins ont consenti de lourds sacrifices à travers les âges ; beaucoup étaient morts en chemin ; beaucoup n'y étaient parvenus qu'après de grandes privations ; et pour eux tous, ce petit bâtiment carré était le sommet de leurs désirs, et l'atteindre signifiait se réaliser.

Il se dressait là, un cube presque parfait (comme son nom arabe l’indique), entièrement recouvert de brocart noir, une île tranquille au milieu du vaste quadrilatère de la mosquée : bien plus calme que n’importe quelle autre œuvre architecturale dans le monde.

Il semblerait presque que celui qui a construit la Kaaba le premier – car depuis l'époque d'Abraham, la structure originale a été reconstruite plusieurs fois sous la même forme – a voulu créer une parabole de l'humilité de l'homme devant Dieu.

« Le constructeur savait qu'aucune beauté du rythme architectural et aucune perfection des lignes, aussi grandes soient-elles, ne pourraient jamais rendre justice à l'idée de Dieu, et il s'est donc limité à la forme tridimensionnelle la plus simple imaginable : un cube de pierre. (…) »

J'avais vu toutes ces merveilles architecturales, mais jamais je n'avais eu le sentiment aussi fort qu'aujourd'hui, avant la Kaaba, que la main du constructeur s'était rapprochée si près de sa conception religieuse.

Dans la simplicité absolue d’un cube, dans le renoncement complet à toute beauté de ligne et de forme, s’exprimait cette pensée : 'Quelle que soit la beauté que l'homme soit capable de créer de ses mains, ce ne serait que vanité de la juger digne de Dieu ; par conséquent, le plus simple que l'homme puisse concevoir est le plus grand qu'il puisse faire pour exprimer la gloire de Dieu.'.

Un sentiment similaire aurait pu être responsable de la simplicité mathématique des pyramides égyptiennes, même si l'orgueil de l'homme avait au moins trouvé un exutoire dans les dimensions énormes qu'il donnait à ses bâtiments.

Mais ici, dans la Kaaba, même la taille parlait du renoncement humain et de l'abandon de soi ; et la fière modestie de cette petite structure n'avait pas de comparable sur Terre.

Il n'y a qu'une seule entrée dans la Ka'ba : une porte recouverte d'argent du côté nord-est, à environ sept pieds au-dessus du niveau du sol, de sorte qu'on ne peut y accéder qu'au moyen d'un escalier mobile placé devant la porte à quelques endroits. jours de l'année.

L'intérieur, généralement fermé (je ne l'ai vu que plus tard), est très simple : un sol en marbre avec quelques tapis et des lampes en bronze et en argent suspendues à un toit soutenu par de lourdes poutres en bois.

En réalité, cet intérieur n'a aucune signification particulière en soi, car le caractère sacré de la Ka'bah s'applique à l'ensemble du bâtiment, qui est la qiblah, c'est-à-dire la direction de la prière, pour l'ensemble du monde islamique.

C'est vers ce symbole de l'unité de Dieu que des centaines de millions de musulmans à travers le monde se tournent vers la prière cinq fois par jour.

La Pierre Noire

Incorporée dans le coin est du bâtiment et laissée découverte se trouve une pierre de couleur sombre entourée d'un large cadre argenté.

Cette Pierre Noire, qui a été embrassée à creux par de nombreuses générations de pèlerins, a été la cause de bien des malentendus parmi les non-musulmans, qui croient qu'il s'agit d'un fétiche repris par Mahomet (s) comme une concession aux Mecquois païens.

Rien ne pourrait être aussi loin de la vérité. Tout comme la Kaaba est un objet de révérence mais pas d'adoration, la Pierre Noire l'est aussi. Il est vénéré comme le seul vestige de la construction originale d'Abraham ; et parce que les lèvres de Muhammad (s) l'ont touché lors de son pèlerinage d'adieu, tous les pèlerins ont fait de même depuis lors.

Le Prophète était bien conscient que toutes les générations futures de fidèles suivraient toujours son exemple, et lorsqu'il embrassa la pierre, il savait que sur elle, les lèvres des futurs pèlerins rencontreraient à jamais le souvenir de ses lèvres dans l'étreinte symbolique qu'il ainsi offert, au-delà du temps et au-delà de la mort, à toute sa communauté.

Et les pèlerins, lorsqu'ils embrassent la Pierre Noire, ont l'impression d'embrasser le Prophète et tous les autres musulmans qui étaient ici avant eux et ceux qui viendront après eux.

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