Détermination contre famine
Tout au long de l’histoire, les ennemis de l’Islam ont cherché de nombreuses manières à briser la volonté de la Oummah musulmane. La faim est une arme efficace, et la scène d’enfants qui meurent de faim suffit à briser les volontés les plus fortes. Cependant, de telles tentatives n’ont pas réussi à soumettre la Oummah musulmane. Dans les premières années de l’appel islamique, les musulmans ont été confrontés à un boycott économique et social qui a duré trois ans. L’article suivant relate les détails de cet événement.
Les quatre événements suivants d’importance particulière se sont produits en moins de quatre semaines :
1- La conversion de Hamzah, l’oncle du Prophète et l’une des personnalités les plus en vue de la tribu Quraish
2- La conversion de `Umar, un autre membre influent de la tribu Quraish
3- Le refus du Prophète de négocier toute sorte de compromis
4- Le pacte conclu entre les clans de deux tribus à La Mecque pour protéger le Prophète et le prémunir contre toute tentative d’assassinat
Les polythéistes mecquois n’avaient aucune idée de ce qu’ils pouvaient faire avec la situation qui détruisait lentement tout leur mode de vie. Ils savaient déjà que s’ils tuaient le Prophète, ils seraient également tués. Tenant compte de cette terrible perspective, ils recoururent à contrecœur à une voie différente qui n’impliquerait pas de meurtre.
Un pacte d’injustice et d’agression
Les polythéistes de Makkah ont tenu une réunion dans un endroit en dehors de Makkah et ont formé une confédération en opposition à deux tribus de Makkah qui soutenaient Muhammad. Ils ont décidé de ne pas avoir de relations d’affaires ou de mariages mixtes avec eux. Ils ont juré que toutes les relations sociales, les visites et même les contacts verbaux avec Muhammad et ses partisans seraient interrompus jusqu’à ce que Muhammad leur soit abandonné pour être tué. Les articles de leur proclamation, qui appelaient à la prise de mesures impitoyables contre les deux tribus mecquoises, furent enregistrés par un polythéiste puis accrochés à l’intérieur de la Ka`bah.
Abou Talib, l’oncle du Prophète, a sagement décidé de se retirer dans une vallée à la périphérie orientale de La Mecque. Deux tribus mecquoises le suivirent et se cachèrent dans le passage étroit pendant une période de trois ans. L’approvisionnement alimentaire était presque épuisé et les gens faisaient face à de grandes difficultés. Les polythéistes achetaient toutes les denrées alimentaires qui entraient à La Mecque pour empêcher les exilés de les obtenir. Les deux tribus étaient tellement affamées qu’elles ont dû recourir à la consommation de feuilles et de peaux d’animaux. Des cris de petits enfants souffrant de la faim se faisaient entendre dans la vallée.
Les seules denrées alimentaires qui leur parvenaient étaient passées en contrebande à quelques reprises par des Mecquois compatissants. Pendant les mois interdits – lorsque les hostilités cessaient traditionnellement entre les tribus ennemies – ils quittaient leur camp pour acheter des vivres aux caravanes entrant à La Mecque. Même alors, la nourriture était trop chère et ils pouvaient à peine se permettre d’acheter quoi que ce soit.
Un Makkan était une fois en train de faire passer du blé en contrebande à sa tante quand Abu Jahl, l’oncle méchant du Prophète, l’a intercepté. Ce n’est que lorsqu’un autre Mecque est intervenu que l’homme a pu joindre sa tante. Abu Talib, le gentil oncle du Prophète, était très préoccupé par la sécurité personnelle de son neveu. Dans une tentative de tromper un assassin potentiel, Abu Talib demandait au Prophète de s’allonger à sa place quand tout le monde dormait, mais quand les autres s’endormaient, il lui ordonnait de changer de place et d’en prendre une autre.
Malgré tous les obstacles, le Prophète a gardé sa foi, et sa détermination et son courage n’ont jamais faibli. Il a continué à aller à la Ka`bah et à prier publiquement. Il a profité de chaque occasion pour prêcher aux étrangers qui visitaient La Mecque pour affaires ou en pèlerinage pendant les mois sacrés et les saisons festives spéciales.
Cette situation a finalement créé des dissensions entre les diverses factions mecquoises qui étaient liées au peuple exilé par le sang. Après trois ans de blocus, le pacte est rompu. Un Makkan, qui faisait passer clandestinement de la nourriture aux musulmans la nuit, est allé voir un Makkan polythéiste et lui a reproché les mauvais traitements infligés à ses oncles en exil. Le polythéiste Makkan a fait valoir qu’il n’avait aucune influence, mais a accepté de coopérer avec lui pour former une coalition qui permettrait aux tribus exilées de retourner à Makkan.
Sympathique avec les deux tribus en exil, dont beaucoup étaient apparentées, un groupe de cinq membres de la tribu mecquoise entreprit d’annuler le pacte, qu’ils déclarèrent nul. Ils décidèrent de se réunir dans leur lieu de rassemblement et de commencer leur mission depuis la Ka`bah. Un membre de la tribu a fait le tour sept fois avec ses collègues, puis s’est approché des Mecquois polythéistes et les a réprimandés pour s’être livrés au luxe alors que leurs proches périssaient dans la vallée à cause de la famine et du boycott économique.
Lors de la confrontation, Abu Talib était assis dans un coin de l’enceinte de la Ka`bah. Il est venu leur communiquer qu’une révélation avait été envoyée à son neveu Muhammad (paix et bénédictions sur lui) que les fourmis blanches avaient miraculeusement rongé le pacte écrit ne laissant que les parties sur lesquelles le nom d’Allah était écrit.
Abu Talib a fait une offre : il serait prêt à leur livrer Muhammad si ses paroles s’avéraient fausses, mais si elles s’avéraient vraies, ils devraient se rétracter et abroger leur boycott. Les Mecquois acceptèrent cette proposition. Quand ils sont allés voir le parchemin, ils ont découvert que la révélation du Prophète était vraie et que tout le parchemin avait été rongé par les fourmis à l’exception du nom d’Allah. En conséquence, le pacte a été annulé et Muhammad et les membres des deux tribus ont été autorisés à rentrer chez eux à La Mecque.
Cheikh Safiur Rahman Al-Mubarakfuri est né et a fait ses études en Inde. Il a enseigné la jurisprudence et le hadith à l’Université Slafi et a travaillé comme rédacteur en chef de son magazine Muhaddith. Il a travaillé au Centre Sunnah affilié à l’Université Islamique de Médine, en Arabie Saoudite. Il est l’auteur d’un certain nombre de livres, dont Ar-Rahiq Al-Makhtum (Le nectar scellé) qui a été honoré par la Ligue musulmane mondiale avec le premier prix du concours de biographie d’un prophète.
