Deux phases de révélation du Coran : quelles différences ?
La croissance et le développement de la Oumma musulmane ont traversé deux grandes phases :
– La période à La Mecque, avant l’Hégire (622 CE)
– La période à Médine, après l’Hégire.
Naturellement, la révélation d’Allah pour guider les musulmans a également répondu, dans une certaine mesure, à ces situations particulières.
La phase mecquoise
La phase mecquoise de la révélation a duré environ 13 ans, depuis la première révélation jusqu'à l'Hégire.
Cette phase est déterminée par la tâche principale du Prophète qui est d'appeler les gens à l'Islam. Les thèmes principaux de cet appel, basés sur la révélation coranique, sont les suivants :
– Allah et Son unicité (Tawhid)
– La résurrection et le jugement à venir
– Conduite juste
Le rôle du Prophète dans cette phase est notamment celui d’un annonciateur et d’un avertisseur.
La phase médinoise
La période médinoise a duré environ 10 ans, de l'Hégire jusqu'à la mort du Prophète (paix et bénédictions d'Allah sur lui).
Bien que les thèmes fondamentaux de la phase mecquoise demeurent, le facteur de la croissance commune des musulmans en une communauté et de la formation de la Oumma, fait désormais clairement sentir sa présence.
À Médine, il y a quatre groupes de personnes :
1. Les Muhajirun (immigrants), qui ont émigré de la Mecque à Médine
2. Les Ansar (les aides), originaires de Médine, qui ont aidé les Muhajirun
3. Le munafiqun (hypocrites), qui sont de Médine et qui prétendaient soutenir les musulmans
4. Le Ahl Al-Kitab (Les gens du Livre), c'est-à-dire les Juifs et les Chrétiens, avec leurs écritures respectives
En plus de cela, le Coran a également continué à aborder an-nas (l'humanité), c'est-à-dire tous les hommes. Il désigne également les mécréants et les ignorants.
Sourates mecquoises et médinoises
Les sourates du Coran ont également été classées, selon leur origine, en sourates mecquoises et médinoises.
On dit qu'une sourate est d'origine mecquoise lorsque son début a été révélé à l'époque mecquoise, même si elle contient des versets de Médine.
On dit qu'une sourate est d'origine médinoise lorsque son début a été révélé à l'époque médinoise, même si son texte contient des versets de la période mecquoise.
Les 85 sourates suivantes sont, selon Az-Zarkashi, d’origine mecquoise :
96, 68, 73, 74, 111, 81, 87, 92, 89, 93, 94, 103, 100, 108, 102, 107, 109, 105, 113, 114, 112, 53, 80, 97, 91, 85, 95, 106, 101, 75, 104, 77, 50, 90, 86, 54, 38, 7, 72, 36, 25, 35, 19, 20, 56, 26, 27, 28, 17, 10, 11, 12, 15, 6, 37, 31, 34, 39, 40, 41, 42, 43, 44, 45, 46, 51, 88, 18, 16, 71, 14, 21, 23, 32, 52, 67, 69, 70, 78, 79, 82, 84. (Az-Zarkashi 1:193)
Il existe une divergence d'opinions quant à la dernière sourate révélée à La Mecque. Certains disent, à la suite d'Ibn Abbas, qu'il s'agit de la sourate 29 (Al-`Ankabut) ; d'autres disent la sourate 23 (Al-Mu'minun) ; d'autres encore disent la sourate 83 (Al-Mutaffifun). Certains pensent que la sourate 83 est en fait médinoise.
Les 29 sourates suivantes sont, selon Az-Zarkashi, d'origine médinoise :
2, 8, 3, 33, 60, 4, 99, 57, 47, 13, 55, 76, 65, 98, 59, 110, 24, 22, 63, 58, 49, 66, 61, 62, 64, 48, 9, 5. (Az-Zarkashi 1:194)
Certains soutiennent que la sourate 1 (Al-Fatihah) est mecquoise, d'autres qu'elle est d'origine médinoise.
Les sourates mecquoises en comptent environ 11 et celles de Médine environ 19. Juz' (parties) du texte.
De la division ci-dessus, il ressort clairement que les Médinois sourates sont les plus longs et constituent une partie beaucoup plus grande du Coran.
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