Est-il permis de faire duaa dans la prière dans une langue autre que l'arabe ?

Wa `alaykum As-Salamu wa Rahmatullahi wa Barakatuh

Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

Toutes les louanges et tous les remerciements sont dus à Allah, et que la paix et la bénédiction soient sur Son Messager.

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Dans cette fatwa :

• Invoquer Allah montre l'humilité de l'homme et son besoin envers son Seigneur. C’est pourquoi dédaigner de supplier équivaut à de la hauteur et de l’arrogance. Allah Tout-Puissant est Audient et Il répond à ceux qui Lui demandent humblement, quelle que soit la langue dans laquelle ils le font.
• Il est permis aux nouveaux musulmans d'offrir duaa dans n'importe quelle langue qui leur est accessible et à travers laquelle ils trouvent leur cœur attentif.
• Les nouveaux musulmans devraient apprendre certains rapports (prophétiques) duaa afin qu'ils puissent les réciter en arabe pendant la prière.

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En réponse à votre question, Dr Rajab Abu Mleehprofesseur d'études islamiques à la Kolej Universiti Insaniah, déclare :

Qu’est-ce que Duaa ?

Techniquement, duaa fait référence à un discours affirmatif qui indique une demande de soumission et est également appelé demande.

Al-Khattabi a dit :

« La réalité de duaa c'est le fait que le serviteur demande soin et aide à son Seigneur, alors que son essence est de montrer qu'il a besoin de Lui. Cela implique de louer Allah Tout-Puissant et de Lui attribuer la générosité et la munificence.

Allah Tout-Puissant dit :

{Et quand Mes serviteurs vous interrogent (Ô Muhammad) à mon sujet, alors (répondez-leur), Je suis en effet proche (d'eux par Ma Connaissance). Je réponds aux invocations du suppliant lorsqu'il M'invoque (sans aucun médiateur ni intercesseur). Qu'ils m'obéissent donc et croient en moi, afin qu'ils soient bien conduits.} (Al-Baqarah 2 : 186) »

Abu Dawud et At-Tirmidhi ont également rapporté à travers leurs propres chaînes de narration sous l'autorité d'An-Numan ibn Bashir que le Prophète Muhammad (que la paix soit sur lui) a dit : «En effet est un culte.” Il a alors récité, {Et ton Seigneur a dit : 'Invoque-Moi, (c'est-à-dire crois en Mon Unicité (Monothéisme Islamique) et demande-Moi n'importe quoi), je répondrai à ton (invocation). En vérité! Ceux qui méprisent Mon culte (c'est-à-dire ne M'invoquent pas et ne croient pas en Mon Unicité) entreront sûrement en Enfer dans l'humiliation !'} (Ghafir 40:60)

De plus, At-Tirmidhi a rapporté à travers sa propre chaîne de narration de Salman (qu'Allah l'agrée) que le Prophète Muhammad a dit : «En effet, Allah est Toujours Indulgent, Toujours Généreux dans la mesure où lorsqu'une personne lève les mains (en L'invoquant), Il s'abstient de lui rendre les mains vides.« .

De plus, Allah Tout-Puissant n’impose jamais à une personne un fardeau au-delà de ses capacités, et ce qui compte dans duaa est l'attention et la soumission du cœur.

Ainsi, chaque fois que la soumission est présente et que le cœur est attentif, alors – incha Allah – Allah Tout-Puissant répondra à votre invocation.

De plus, le musulman doit apprendre de brèves invocations en arabe afin de pouvoir les réciter pendant la prière.

Duaa dans une langue autre que l’arabe

D'un autre côté, les juristes ont des points de vue différents concernant l'invocation dans une langue autre que l'arabe pendant la prière.

Les Hanafis le considéraient makruh tanzihi (indésirable qui doit être évité) en dehors de la Prière et makrouh tahrimi (indésirable qui doit être évité) à l'intérieur de la prière. Les Malikis ont affirmé que l'invocation dans une langue autre que l'arabe est interdite.

Quant aux Shafi`ites, ils distinguaient l’invocation par des formules rapportées de l’invocation par d’autres formules.

Ainsi, si l'invocation est faite par des formules rapportées, il existe trois opinions dont la plus correcte est qu'il est permis de prononcer l'invocation dans n'importe quelle langue autre que l'arabe. Cela s'applique à ceux qui ne peuvent pas le réciter en arabe. Et cela n'est pas permis à celui qui sait le réciter en arabe. Et s’il le fait, sa prière est invalide. C'est aussi l'opinion des Hanbalis. Quant à l'invocation en dehors de la Prière, la matière est plus souple.

Le point de vue d'Ibn Taymiyyah sur la préparation de duaa dans une langue autre que l'arabe

À cet égard, quelqu'un a interrogé Ibn Taymiyyah à propos d'un homme qui offrait duaa dans lequel il a glissé dans le solécisme et un autre homme lui a dit “Allah n'accepte pas le solécisme”. duaa« . Il a répondu :

” Celui qui dit cela est un pécheur et s'est écarté du Coran, de la Sunna et de la pratique de la Salaf (justes prédécesseurs).

Au contraire, quiconque invoque Allah, ne croyant en Lui seul et utilisant des paroles licites, Allah accepte et répond à son invocation, que ce soit de manière standard (grammaticalement correcte) ou soléciste.

En outre, les propos mentionnés sont sans fondement. Au contraire, si celui qui invoque Allah n’observe pas habituellement les règles grammaticales, il ne devrait pas se donner la peine d’observer les règles grammaticales, comme le font certains Salaf (les gens) disaient : « Lorsque les règles grammaticales sont (strictement) observées, le respect disparaît ». De même, il est répréhensible d’utiliser de la prose rimée (affectée) dans duaa. Cependant, si cela se produit sans être affecté, il n’y a alors aucun mal. Car, la source de duaa est le cœur, tandis que la langue lui est subordonnée.

De plus, lorsque l’on se préoccupe avant tout d’améliorer son langage, l’attention de son cœur s’affaiblit.

Par conséquent, Allah Tout-Puissant dote la personne en détresse qui L'invoque d'un cœur attentif avec des paroles qu'il n'avait jamais prononcées auparavant, et cela est profondément ressenti par chaque croyant.

En revanche, offrir duaa en arabe ainsi que dans d'autres langues est permis et Allah connaît les objectifs et les intentions de celui qui l'invoque même s'il n'améliore pas sa langue, car Il (Exalté soit-Il) connaît les voix criantes (invoquant) (prononcées) dans différentes langues et des différents besoins (exprimés dans de tels mots).

Décision sur la pratique du duaa dans une langue autre que l'arabe

D’après ce qui précède, nous disons que l’opinion que nous considérons comme prépondérante et qui mérite donc d’être émise comme une fatwa est qu’il est permis d’offrir duaa dans n'importe quelle langue accessible aux nouveaux musulmans et à travers laquelle il trouve son cœur attentif.

En outre, les nouveaux musulmans devraient apprendre certaines invocations (prophétiques) rapportées afin de pouvoir les réciter en arabe pendant la prière afin d'éviter toute controverse.

Allah Tout-Puissant sait mieux.

Cette fatwa provient des archives de Ask the Scholar et a été initialement publiée à une date antérieure.