Inspiré par les manières du prophète : la bonté du prophète envers les gens du livre
Nous entendons très rarement des histoires positives d’affaires interreligieuses dans les nouvelles de nos jours. Il devient une tendance culturelle que les conflits et les controverses alimentent la propagande médiatique, alimentée par des « religions » politisées et plus encore entre les religions des gens du Livre et l’Islam.
Très rare est la couverture positive entre les confessions judéo-chrétiennes et la foi islamique, mais à l’insu de beaucoup, les relations entre elles remontent à bien avant l’avènement de l’islam.
Lors de la première révélation du Coran au Mont Hira’, le Prophète Muhammad (paix soit sur lui) s’est précipité chez lui auprès de sa femme, Khadijah bint Khuwaylid. Elle lui a assuré que tout ce qu’il entendait était en effet une véritable révélation de Dieu. Bien qu’elle n’ait pas encore compris ce que signifiait la révélation, elle a enveloppé son mari dans une couverture et l’a consolé de ses peurs.
Une fois qu’ils se furent tous les deux calmés, Khadijah exhorta le Prophète à consulter son cousin, Waraqah ibn Naufal, un croyant chrétien sage et âgé. Waraqah a ensuite raconté que c’était le début de la naissance de l’islam et que le prophète Mahomet avait un voyage mouvementé à venir. Malheureusement, Waraqah est décédé un peu plus tard, mais ses paroles ont tenu tout au long de l’incarnation de l’Islam.
C’est par ce seul acte que les musulmans devaient « s’appuyer » sur la consultation et la protection des chrétiens pendant que les révélations arrivaient. Tout au long de l’histoire de l’islam, les musulmans se sont tournés vers leurs camarades chrétiens, qui hésitaient rarement à leur égard lorsqu’il s’agissait de fournir un abri et de l’aide. , et à son tour, le Prophète Muhammad les a toujours traités avec gentillesse et respect, connaissant la lignée des deux religions grossièrement entrelacées à travers leurs écritures.
Lors de la première émigration pour fuir l’oppression païenne des Qurayshites, le prophète Mahomet a reçu la directive pour que les musulmans migrent vers l’Abyssinie, un pays sous le règne pacifique d’un roi chrétien pieux. Le roi chrétien, Negus, a accueilli l’envoyé musulman pacifiquement, même lorsque deux des Qurayshites sont venus saboter leurs bonnes relations. C’est à travers les récits du chapitre Maryam que les musulmans furent sauvés par le roi Negus et que de bonnes relations entre musulmans et chrétiens furent scellées, par Ja’far ibn Abi Talib, cousin du Prophète et l’un des leaders de l’émigration.
Même avec la divergence de croyance sur le statut de Jésus (que la paix soit sur lui), Negus a renvoyé les Qurayshites vers La Mecque avec leurs cadeaux qu’ils devaient échanger contre les musulmans qui avaient fui leur pays. Le roi a immédiatement décidé qu’il n’échangerait pas un seul musulman contre l’un des cadeaux des Qurayshites et qu’ils – les musulmans croyants – étaient autorisés à vivre et à pratiquer leur foi en Abyssinie aussi longtemps qu’ils le souhaitaient.
La bonté du prophète envers les juifs et les chrétiens
Outre les chrétiens, les juifs sont également considérés comme Ahlul-Kitab, ce qui signifie littéralement le « peuple du livre ». Ceux qui suivent les écritures de la Torah (les Juifs) et de l’Evangile (les Chrétiens) appartiennent à cette famille et ont toujours entretenu de bonnes relations avec le Prophète Muhammad et les premières générations de Musulmans.
Dans le Coran, Dieu dit :
{Ô gens de l’Ecriture ! Vous n’avez rien (d’orientation) jusqu’à ce que vous observiez la Torah et l’Evangile et ce qui vous a été révélé par votre Seigneur. Ce qui est révélé à (Muhammad) de la part de ton Seigneur est certain d’augmenter l’aversion et l’incrédulité de beaucoup d’entre eux. Mais ne t’afflige pas pour les gens mécréants.} (Al Ma’idah 5 : 68)
Alors que l’islam commençait à se développer et à se répandre dans toute l’Arabie, le prophète Mahomet rencontra de nombreuses communautés chrétiennes et tribus juives pour répandre l’islam, mais ne les convertit jamais extérieurement. Il les a cependant encouragés à continuer à suivre leurs Écritures et à ne pas compromettre leur foi. Il a également rappelé à ses partisans musulmans :
« Celui qui fait du tort à un Juif ou à un Chrétien aura moi-même pour accusateur le Jour du Jugement. » (Al-Boukhari)
Dans sa situation désespérée pour créer une propagation pacifique de l’islam, le prophète Mahomet a demandé à ses partisans de promulguer un document pour réglementer les relations entre les gens du Livre autour de Médine, où l’islam était une civilisation en pleine croissance. Selon les sources, voici ce que dit le document :
« Quiconque rejoint les signataires de cette écriture aurait droit à notre aide et ne subirait aucune injustice, et les musulmans ne devraient pas non plus coopérer contre eux. Les enfants d’Ouf (une tribu juive) sont une communauté de croyants. Les gens des écritures sont autorisés à suivre leur religion autant que les musulmans sont autorisés à suivre la leur, ainsi que leurs alliés sauf celui qui commet une injustice ou un péché, car il ne fait de mal qu’à lui-même… Les signataires du document sont droit à des conseils mutuels, à la sincérité et à l’assistance plutôt que de se battre… » (503)
Ce document est le premier de l’histoire à établir le pluralisme religieux et la liberté de croyance. La paix a été promulguée tant que chacun célébrait la bonté de sa religion et n’imposait pas ses croyances aux autres. Il était également connu que le prophète Mahomet n’a jamais ridiculisé les autres religions et sa diffusion des messages de l’islam a toujours été imprégnée de bonté à travers ses paroles et ses actions.
Même lorsque l’Islam était insulté, le Prophète faisait preuve de sagesse et de dignité lorsqu’il expliquait leurs idées fausses. Même ainsi, il ne parlait que lorsqu’on lui demandait de le faire :
{Il ne parle pas non plus de [his own] désir. Ce n’est qu’une révélation qui lui est révélée, enseignée par quelqu’un d’une puissance impressionnante} (An-Najm 53 : 3-4)
Cependant, le Prophète Muhammad a ouvertement encouragé les gens du Livre à rétablir le monothéisme, quelque chose qui était et est en train d’être rapidement perdu : {Dis : « Ô gens de l’Écriture. Convenez entre nous et vous : que nous n’adorons qu’Allah, que nous ne lui attribuons aucun associé, et qu’aucun de nous ne prendra d’autres pour seigneurs qu’Allah. Et s’ils s’en détournent, dis alors : Témoignez que c’est nous qui nous sommes soumis (à Lui)’.} (Al-Imran 3 : 64)
Il y a toujours plus de similitudes entre les gens du Livre que de différences, et c’est quelque chose dont nous devons nous souvenir lorsque nous lisons l’actualité contemporaine dans les médias grand public de nos jours.
Son respect pour les non-musulmans en temps de guerre
En ce qui concerne l’ordre de s’engager dans la bataille, les musulmans ne sont pas autorisés à se battre, sauf en cas de légitime défense ou pour chasser l’oppression. Même ainsi, il existe une directive complète sur les règles de la guerre, et aucun musulman n’est autorisé à nuire à un non-musulman qui n’est pas armé, à celui qui travaille dans les champs ou à ceux qui se réfugient dans les mosquées, les églises, les synagogues et les temples. Cela montre le respect continu pour les non-musulmans, même pendant la guerre.
Lors de la malheureuse bataille de Khaybar qui eut lieu à Médine, une tribu juive, Banu Nadir, avait collaboré avec les Qurayshites pour susciter l’animosité entre les juifs et les musulmans qui vivaient paisiblement à Médine. Les musulmans reçurent l’ordre de se battre et la victoire tomba entre leurs mains. Ils ont également capturé la fille du chef de la tribu, Safiyyah bint Huyayy.
Le Prophète Muhammad s’adressa à Safiyyah :
« Votre père est resté pour moi l’ennemi juif le plus dévoué jusqu’à ce qu’Allah le Tout-Puissant l’ait tué. Ô Safiyyah, si tu choisis l’islam, je te garderai comme épouse ; si tu choisis le judaïsme, je peux te libérer et te laisser rejoindre ton peuple. (Musulman)
Les options que le Prophète Muhammad a données à Safiyyah étaient à la fois gentilles et sensibles à sa situation et ne lui ont pas causé plus de difficultés, après qu’elle venait de perdre son père. Mais Safiyyah avait déjà choisi l’islam dans son cœur, bien avant la bataille. C’était la religion qu’elle attendait pour compléter sa propre foi. Elle a épousé le prophète Mahomet.
Malheureusement, Safiyyah a dû faire face à des difficultés au sein de sa nouvelle famille en tant qu ‘«étrangère» et elle était souvent connue sous le nom de «femme juive». Quand elle a versé son chagrin au Prophète, il lui a dit :
« Vous devriez leur dire, ‘Comment pourriez-vous être meilleur que moi alors que mon mari est Muhammad, mon père est Aaron et mon oncle est Moïse? » (At-Tirmidhi)
Cette narration rappelle à elle seule aux musulmans comment la lignée entre l’islam et le judaïsme remonte à l’époque des prophètes du passé et porte même des relations de sang. Safiyyah a toujours gardé une bonne parenté avec les Juifs même lorsqu’elle a reconnu l’islam comme la vraie religion, et cela a été affirmé par son mari que ce qu’elle faisait était juste.
Les médias grand public dictent la controverse et l’animosité entre les religions, en particulier entre l’Islam et les Gens du Livre. Malheureusement, beaucoup de gens s’en laissent influencer, ignorant naïvement que la plupart des problèmes sont provoqués par la propagande politique ou des individus non pratiquants ou mal informés. Il faut du temps pour lire l’histoire des relations interreligieuses, en particulier à l’époque du prophète Mahomet, mais cela en vaut la peine car il est le meilleur exemple de la façon de parcourir les relations avec les autres. Tout ne s’est pas toujours déroulé sans heurts et il y a eu des phases turbulentes de désaccord (comme la bataille de Khaybar), mais Dieu a donné une liste complète de directives sur la façon dont le Prophète devait faire face à chaque situation unique.
Il est utile de comprendre cela car beaucoup sont souvent induits en erreur par ceux qui provoquent la déhiscence au sein d’une société très fragile, mais les rappels sous-jacents relaient souvent la gentillesse du Prophète Muhammad envers les Ahlul Kitab (les Gens du Livre) ceux que les musulmans honorent en tant que personnes qui ont reçu des révélations de Dieu lui-même : les chrétiens et les juifs.
