IOK Ramadan: Dunya contre Akhirah | Coeur à coeur Ep. 3

Ce Ramadan, MuslimMatters a le plaisir d’héberger la série quotidienne du Ramadan de l’Institute Of Knowledge : Coeur à coeur. Grâce à cette série, chaque jour, nous passerons du temps à nous connecter avec le Coran à un niveau plus profond, plus spirituel et édifiant.

[Episode 1 . 2]

Dans l’épisode 3, nous discutons de Dunya contre Akhirah

Transcription:

Réflexions #3 – Dunya contre Ākhirah

Nous vivons à une époque de distraction de masse ; il y a tellement de choses différentes qui se disputent constamment notre attention et notre temps. Nos cœurs et nos esprits sont facilement distraits ; il est facile d’être éloigné de notre vrai but dans la vie. L’une des forces les plus puissantes qui tirent constamment sur nos cœurs est cette dounya; l’amour des choses matérielles. L’amour du monde est l’une des maladies du cœur les plus dévorantes et les plus puissantes. Hasan al-Baṣrī ([ramhu] a dit: « L’amour du monde est l’origine de tout péché. » Si une personne devait aller à la racine de chaque péché, elle découvrirait que c’est l’amour de ce monde. C’est la raison de ce regard, la raison de tricher à cet examen, la raison de la médisance ou la raison du fajr manqué hier.

Allah ﷻ parle de cette réalité dans la sourate Āl ʿImrān. « L’amour des désirs ˹mondains˺ a été rendu attrayant pour les gens – femmes, enfants, trésors d’or et d’argent, beaux chevaux, bétail et terres fertiles. Ce sont les plaisirs de cette vie mondaine, mais auprès d’Allah est la plus belle destination. Dans ce seul verset, Allah ﷻ a regroupé certains des plaisirs les plus puissants et les plus agréables de cette vie ; des femmes, des enfants, des richesses infinies, de beaux chevaux et des biens.

Allah ﷻ nous dit que l’amour de ces désirs mondains a été rendu attrayant pour nous en tant qu’êtres humains ; sens, ils sont innés. Ces désirs font partie de la nature humaine. Allah ﷻ mentionne ensuite quelques exemples ; des femmes, des enfants, des trésors d’or et d’argent, de beaux chevaux, du bétail et une terre fertile.

Allah ﷻ nous a créés avec ces désirs innés et naturels. L’Islam ne nous oblige pas à les supprimer complètement ; il fournit plutôt des conseils sur la manière de les contrôler et de les remplir dans les limites de la charia. On nous apprend à réguler, modérer et contrôler ces désirs. Nous sommes censés contrôler nos désirs, pas être contrôlés par eux. Le Prophète ﷺ nous a enseigné : « La personne intelligente est celle qui subjugue son âme et travaille pour ce qui est après la mort. Et l’incapable est celui qui suit ses désirs et espère simplement en Allah ﷻ. » C’est pourquoi il est si important de lutter contre nos âmes, d’éviter les tentations et de subjuguer nos désirs. Le Prophète ﷺ décrit ceux qui luttent contre leur âme comme des mujahids. « Le vrai mujahid est celui qui lutte contre son âme dans l’obéissance à Allah .”

Dans ce passage, Allah ﷻ nous enseigne une méthode ou une manière de réguler, contrôler et subjuguer nos désirs ; en nous rappelant que tous ces conforts, plaisirs et luxes sont temporaires et éphémères. Et que le confort, les plaisirs et le luxe de la vie à venir sont éternels et éternels. On nous rappelle que courir après ces choses, consacrer notre temps, notre énergie et nos efforts à la poursuite de ces plaisirs au détriment de l’au-delà n’en vaut pas la peine. Allah ﷻ veut que nous changions notre regard et notre perspective sur la vie ; reconnaître et intérioriser que courir après la vie de ce monde n’en vaut pas la peine. C’est pourquoi après avoir mentionné tous ces désirs et réconforts, Allah ﷻ nous rappelle : « Ce sont les plaisirs de cette vie mondaine, mais auprès d’Allah est la plus belle des destinations. »

Allah ﷻ dit alors au Prophète ﷺ de dire à ses compagnons, à sa communauté et à ses partisans ce qui est bien mieux que n’importe laquelle de ces choses éphémères. « Dis, ˹Ô Prophète,˺ « Dois-je t’informer de ce qui vaut mieux que ˹tout cela˺ ? Ceux qui sont attentifs à Allah auront des Jardins avec leur Seigneur sous lesquels coulent des fleuves, pour y rester éternellement, et des épouses pures, avec l’agrément d’Allah. Et Allah est Omniscient de ˹Ses˺ serviteurs », Allah ﷻ nous dit que les gens de taqwa – ceux qui sont attentifs, conscients et conscients d’Allah ﷻ à la fois en public et en privé – qui contrôlent leurs désirs dans la vie de ce monde seront récompensés par le salut éternel. Ils « auront des Jardins avec leur Seigneur sous lesquels coulent des fleuves, pour y rester éternellement, et des épouses pures, avec l’agrément d’Allah ». Et Allah est Omniscient sur ˹Ses˺ serviteurs.

Allah ﷻ nous donne alors une description détaillée de qui sont ces individus ; quelles sont leurs qualités, caractéristiques et valeurs. « Ceux qui prient : « Notre Seigneur ! Nous avons cru, pardonnez donc nos péchés et protégez-nous du tourment du Feu. Cela met en évidence leur lien avec leur Seigneur et Créateur. Cela montre qu’ils sont des gens de taqwa. Ils déclarent d’abord qu’ils sont croyants, puis font appel à Allah ﷻ sur la base de cette foi pour pardonner leurs péchés et les protéger du feu. Allah ﷻ les décrit avec cinq qualités et caractéristiques distinctes. Et chacune de ces qualités est une valeur essentielle qui fait partie de la personnalité musulmane.

Le premier est la patience; ce sont des gens de sabrer. Comme nous l’avons vu précédemment, sabr est généralement traduit par patience, mais cette traduction est sous inclusive. Sabr inclut la patience, mais c’est aussi la force, la fermeté, la persévérance, l’endurance, la patience, la retenue, la maîtrise de soi et le fait de se contenter du décret d’Allah ﷻ. Être une personne de sabr signifie être capable d’endurer et de persévérer à travers les épreuves et les difficultés sans se plaindre. Être ferme et constant, remplir nos responsabilités envers Allah et les autres, nous soumettre à Allah et accepter tout ce qui nous arrive dans le cadre du plan d’Allah.

La seconde est qu’ils sont des gens de sidq, ou véracité. Ils sont véridiques à la fois dans le discours et le comportement. al-Sidq signifie que la condition externe d’une personne est conforme à sa condition interne. Leur discours, leur comportement, leurs actions et leurs actes sont conformes à la foi et à la croyance dans leur cœur. Leur condition interne ne contredit pas leurs actions et leurs actions ne contredisent pas leur condition interne. En termes familiers, il peut être décrit comme étant réel. Nos actions extérieures correspondent à nos états intérieurs. Par exemple, si nous nous tenons debout dans la prière avec une apparente humilité, nos esprits ne devraient pas vagabonder.

La troisième qualité est l’obéissance ou la dévotion. Leur loyauté et leur dévotion sont envers Allah et Allah seul. Cela signifie se soumettre à Allah ﷻ dans la dévotion, l’adoration, l’obéissance et la servitude. Adorer Allah ﷻ avec sincérité, excellence et humilité.

La quatrième qualité est la générosité et la cinquième qualité est la recherche du pardon. Ce sont les cinq qualités de la Conscience de Dieu, les gens de taqwa, qui préfèrent la vie de l’au-delà à la vie de ce monde. Ce sont les qualités que nous devons cultiver et développer en nous-mêmes. Ce sont les qualités qui nous aideront à rester concentrés sur notre véritable objectif. Ces qualités nous aideront à contrôler nos désirs et à rester à l’écart des distractions. Et le fondement de ces qualités est la taqwa.

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Bienvenue au meilleur Ramadan de tous les temps !