J'ai 40 ans et je suis célibataire ; Y a-t-il un espoir pour moi ? (2)
Dans cette réponse de conseil :
« Vous devez mener une vie heureuse même si vous n'êtes pas marié, comme je l'ai dit dans ma dernière réponse, et mettre la question du mariage au centre de l'attention, et non hors du champ de vision. Mais ne soyez pas trop impliqué ni trop distant ! «
As-Salaamu 'Alaikum chère soeur,
Merci d'avoir réécrit. Ma sha'Allah les questions que vous soulevez sont très importantes. jein sha'Allah, Je vous aiderai à trouver la meilleure solution pour vous et à renforcer le raisonnement qui la sous-tend. Qu'Allah (swt) vous récompense pour votre persévérance.
L'acceptation d'une situation dépend de la nature de cette situation. Ce n’est pas une façon générale de gérer les émotions. Dans certains cas, si nous nous « résignons » à l’accepter, nous avons alors effectivement « abandonné ». (Même si je réalise que l’acceptation n’est pas nécessairement un processus passif mais la solution à de nombreux problèmes). Mais dans ce cas, où se marier est une situation « fluide », on ne peut pas prédire l’avenir de cette manière.
L’acceptation ici n’est pas comme accepter la mort où l’affaire est définitive et où il n’y a aucune marge de manœuvre. Oui, il est important d’accepter temporairement votre situation particulière, mais seulement dans son état transitoire. Je dirais que vous ne pouvez pas accepter votre situation comme permanente parce que seul Allah (swt) connaît l'invisible.
n malgré ce qu'on pense, beaucoup de femmes (musulmanes ou non) faire se marier dans la quarantaine. En fait, l’âge auquel les femmes se marient est généralement beaucoup plus élevé qu’avant. Ce n’est pas un faux espoir ; il s'agit plutôt de vivre avec l'iman (la foi) et de penser au bien d'Allah (swt) et de ce qu'Il a écrit pour vous – quoi que ce soit.
Cela dit, le solde de imman est dans le fait que seul Allah (swt) sait comment cela va se terminer. Donc, c'est là que savril (la patience) entre en jeu, et c'est là que l'on doit poursuivre sa vie et ses objectifs indépendamment de ce qui se passe ou de ce que nous voulons et attendons. N'oubliez pas qu'en tant que musulman, il s'agit d'une excellente sunna et clairement fortement recommandée, donc arrêter d'essayer va à l'encontre de cela.
En tant que musulman, votre vision de ces choses sera très différente de celle d'un non-musulman car, malgré les circonstances sociales, Allah est al-Qahhar (Le Soumissionnaire). Ce n’est pas quelque chose que les non-musulmans considèrent. Pourquoi être découragé par un miracle alors qu'Allah (swt) existe et que des miracles se produisent tout autour de nous ?
Ayez une acceptation saine de la réalité, pas passive. Construire activement une vie sans famille en tête signifie simplement que vous vous sentirez plus isolé. Vous travaillez contre ce qui est un besoin humain naturel. Il vaut peut-être mieux penser que nous n’obtenons pas tout ce que nous voulons, mais cela ne signifie pas que nous renonçons à essayer.
Vous dites que l’espoir doit être fondé sur quelque chose de concret. Mon point de vue est que l’espoir est rarement fondé sur quelque chose de concret, car nous avons besoin de cette émotion précisément au moment où les choses sont les moins claires. C’est la fonction de l’espoir : nous maintenir dans la confusion et l’indécision. Si les choses sont concrètes, nous pouvons alors prendre une décision éclairée. L’espoir en tant que sentiment n’a pas la priorité – les autres sentiments oui. Ceci dit, l'espoir est en Allah (swt) et pour un musulman, ce qui est plus concret c'est que Ses noms sont éternels.
Si vous essayez de vivre sans espoir, vos chances d’avoir une vie heureuse ne seront de toute façon pas couronnées de succès. Chercheurs suggèrent clairement que les personnes qui ont de l’espoir sont psychologiquement plus fortes que celles qui n’en ont pas. Par exemple, d’après mon expérience, ma sœur, c’est la même chose pour les patients à qui on dit qu’ils sont en train de mourir. L'espoir, quelle que soit l'issue, change leurs sentiments, et quoi qu'il arrive, au moins ils ont passé leur temps en paix.
Si vous essayez de construire une « vie sans famille », vous excluez en fait cette possibilité et construisez votre vie « sur une perte ». Le danger ici est que vous vivez alors en sachant que vous menez cette vie uniquement parce que vous n’êtes pas marié. Vous devez mener une vie heureuse même si vous n'êtes pas marié, comme je l'ai dit dans ma dernière réponse, et mettre la question du mariage au centre de l'attention, et non hors du champ de vision. Mais ne soyez pas trop impliqué ni trop distant ! (D’ailleurs, si vivre avec espoir nous aide à survivre, alors il existe une école de pensée qui dit « Vas-y ! » Il est normal de se défendre de cette manière si cela vous aide à faire face.)
Mon opinion personnelle est que vous ne devriez pas abandonner votre vie aux statistiques des « femmes musulmanes qui se marient », car vous créez alors une prophétie auto-réalisatrice et rendez cette croyance réelle. Oui, ils reflètent ce qui se passe, mais vous regardez les choses d’un point de vue religieux. Allah (swt) dépasse les probabilités ! Mais encore une fois, comme je l’ai dit dans ma dernière réponse, gardez un équilibre comme on nous dit de le faire dans l’Islam.
Je vous suggère encore une fois de simplement continuer votre vie et de voir plutôt que de prendre une décision dans un sens ou dans l'autre. On nous dit dans hadith quelque chose à l'effet de Lorsque nous entendons l'atout final pour le Jour de Qiyamah (le Jour du Jugement), si nous avons un petit arbre/une graine dans notre main, nous devrions le planter. Ainsi, même à la dernière heure, le Prophète Mohammad (saw) nous conseille de continuer à essayer et de ne pas abandonner. C’est l’effort d’essayer qui signifie que nous avons une vie pleine de sens quoi qu’il arrive. La raison pour laquelle je suggère ce que je fais est que cela est conforme aux hadiths et donc aux conseils du meilleur modèle pour nous. C'est aussi parce que lorsqu'on a de l'espoir, cela change son comportement.
Vous dites que vous aviez besoin de force et qu'Allah (swt) a donné le bonheur au jeune homme à votre place. Il convient de rappeler que son destin lui appartient et qu'il obtiendra le bonheur qu'Allah (swt) lui accorde. Aussi, tu ne devrais pas supposer parce que le frère est heureux que le bonheur n'est pas écrit pour toi – peut-être votre imman est testé à un niveau plus élevé, et votre récompense sera également plus grande.
Rappelez-vous que plus vous vous souciez de votre foi – et je ressens ma sha' Allah tu es clairement une sœur par la pensée que tu donnes pour résoudre ce problème et garder ta foi – les épreuves seront plus difficiles. Cela maintiendra et, en fait, augmentera votre imman comme Allah (swt) le souhaite.
Peut-être que le « bonheur » immédiat vous apportera moins imman et moins de récompense, alors ne vous sentez pas perdu alors que le frère a été récompensé. (Peut-être que vous gagnerez tous les deux, et Allah le sait mieux). Vous ne savez pas de quoi vous êtes sauvé dans la vie qu'Allah (swt) a écrite pour vous. Nous sommes limités dans notre vision du monde. Vous savez, « plus l'étudiant est bon, plus l'examen est difficile » pour vraiment faire ressortir ses points forts !
Il existe de nombreux types de bonheur et de récompense al-Razzaq (Le Souteneur). S'il vous plaît, ma sœur, souvenez-vous de cela lorsque vous sentez que vous n'obtenez pas ce que vous voulez. Ce dounya cela ne semblera que quelques heures, comme nous le dit le Coran. Les joies ici sont temporaires par rapport à Akhira (l'au-delà) où la récompense et le bonheur sont éternels. Voulez-vous, comme il est dit dans le Coran, échanger ce qui est inférieur contre ce qui est supérieur ? (J’entends par là la vie mondaine pour l’au-delà.)
Il s'agit clairement d'un test pour votre immanmais, in sha'Allah, vous réussirez. Allah sait mieux.
Je ne peux pas commenter ce que d’autres thérapeutes vous ont dit puisqu’ils ont droit à leur propre expérience et opinion clinique. Mais en tant que psychologue exerçant dans un pays non musulman, je pense qu'il se peut que les conseils que votre psychologue vous donne ne proviennent pas nécessairement d'une approche thérapeutique basée sur l'islam ou ne soient pas fondés sur une approche de « thérapie spirituelle ».
La plupart des approches comportementales et cognitives ne laissent aucune place aux perspectives religieuses et spirituelles. Ils sont censés considérer la vie comme quelque chose de concret. C'est formidable et sans aucun doute d'une valeur inestimable, mais cela ne s'applique pas à tout le monde et ne s'applique pas à leur vie – en particulier aux musulmans comme vous qui fondent leur vie sur l'Islam. Par exemple, certaines approches thérapeutiques de conseil ne s’appliquent pas car elles ne voient pas particulièrement «tawakkul `ala Allah » (mettre sa confiance en Allah) comme un concept réalisable car tout cela est plutôt intangible.
Ainsi, lorsque nous, musulmans, donnons des conseils, nous devons nécessairement le faire en basant ces conseils sur des versets coraniques et ahadith. Cela peut peut-être expliquer le conflit dans les conseils qui vous sont donnés. Ce conflit peut également s’appliquer aux thérapeutes musulmans. Il s’agit davantage de leur modèle thérapeutique que de la personne.
Bien sûr, je peux simplement avoir des opinions différentes de celles d'eux, et c'est normal d'avoir des conseils différents. Tout cela s’ajoute aux options dont vous disposez. Vous devriez vous tourner vers les conseils qui vous semblent les plus utiles toi parvenez à – ne pas faire ce qu’une personne vous dit (moi y compris !) tant que cela n’est pas en conflit avec votre religion.
Examinez les implications de tous les conseils et choisissez ce qui donne le plus de sens à votre vie et vous aide à continuer à vivre une vie réussie et saine avec un niveau élevé. imman.
Le fait est aussi que ces choses, comme toutes choses, concernent qadar (destin), qui est écrit. Vous ne savez pas ce qui va arriver à l'homme que vous avez connu. S'il est heureux, c'est son destin. Peut-être que la vie que vous menez sera meilleure pour vous.
Mais vous savez, les érudits nous disent aussi que la seule manière de changer Qadar c'est fini du`aa'. Alors, faites-le quotidiennement et demandez un rizq (le don d'Allah) qui satisfera vos besoins. Et sinon, demandez imman d'accepter ce qui est écrit car véritablement Allah (swt) sait mieux que ce qu'on nous dit dans le Coran :
« … et il se peut que vous n’aimiez pas une chose qui est bonne pour vous et que vous aimiez une chose qui est mauvaise pour vous. Allah le sait mais vous ne le savez pas. (2 : 216)
J'espère, in sha' Allahque cela clarifie votre réflexion et vous aide à envisager toutes les options pour résoudre cette difficulté. Quel que soit le conseil que vous suiviez, qu'Allah (swt) vous bénisse, sœur. Puisse-t-il, al-Halim (La Tolérance), vous guide vers la paix, le bonheur et le succès dans le dounya et Akhira dans tout ce qui est écrit pour toi.
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