Jeûnes volontaires
Le Prophète, paix et bénédictions sur lui, nous a exhorté à observer quelques jeûnes volontaires pendant les jours suivants : six jours du mois de Shawwal, les dix premiers jours de Dhul-Hijjah pour ceux qui n’effectuent pas le pèlerinage, le mois de Muharram.
Abu Ayyub Al-Ansari a rapporté que le Prophète, paix et bénédictions sur lui, a dit : « Quiconque jeûne pendant le mois de Ramadan et le suit ensuite de six jours de Shawwal sera puni. [rewarded] comme s’il avait jeûné toute l’année. (Rapporté par « le groupe », à l’exception d’Al-Bukhari et An-Nasa’i.)
Selon Ahmad, on peut jeûner ces jours-là de manière consécutive ou non consécutive, car aucune des deux pratiques n’est préférée à l’autre.
Hanafiyyah et Shaf`iyyah soutiennent qu’il est préférable de jeûner plusieurs jours consécutifs après l’Aïd.
Abou Qatadah rapporte que le Messager d’Allah a dit : « Le jeûne du jour d’Arafah est une expiation de deux ans, l’année qui le précède et l’année qui le suit. Le jeûne du jour d’Achoura est une expiation pour l’année qui le précède. Ceci est rapporté par « le groupe », à l’exception d’al-Bukhari et At-Tirmidhi.
`Uqbah ibn `Amr rapporte que le Messager d’Allah a dit : « Le jour de `Arafah, le jour du sacrifice, et les jours de Tashreeq sont des `Eids pour nous, les musulmans, et ce sont des jours de manger et de boire. » (Rapporté par « les cinq », sauf Ibn Majah. At-Tirmidhi le qualifie d’authentique.)
Abu Hurairah a déclaré : « Le Messager d’Allah a interdit le jeûne le jour d’Arafa à celui qui se trouve réellement à Arafa. » (Rapporté par Ahmad, Abu Dawud, An-Nasa’i et Ibn Majah. At-Tirmidhi commente : « Les savants préfèrent que le jour de `Arafah soit jeûné à moins que l’on ne soit réellement à `Arafah (c’est-à-dire en train d’accomplir un pèlerinage). »
Abu Hurairah a rapporté : « J’ai demandé au Prophète : ‘Quelle prière est la meilleure après les prières obligatoires ?’ Il a dit : « Prière au milieu de la nuit ». J’ai demandé : « Quel jeûne est le meilleur après le jeûne du Ramadan ? Il dit : « Le mois d’Allah que vous appelez Muharram. » » (Rapporté par Ahmad, Muslim et Abu Dawud.)
Mu’awiyyah ibn Abu Sufyan a rapporté qu’il a entendu le Messager d’Allah dire : « Concernant le jour d’Achoura, il ne vous est pas obligatoire de jeûner comme moi. Celui qui le souhaite peut jeûner et celui qui ne le souhaite pas n’est pas obligé de le faire. (Rapporté par al-Bukhari et Muslim.)
`Aïcha a déclaré : « La tribu des Quraish jeûnait le jour d’Achoura avant l’Islam, tout comme le Prophète. Lorsqu’il arrivait à Médine, il y jeûnait toujours et ordonnait aux gens de faire de même. Puis, lorsque le jeûne du mois de Ramadan devint obligatoire, il dit : « Celui qui le souhaite peut jeûner [`Ashurah] et quiconque le souhaite peut le quitter.’ » (Rapporté par Al-Bukhari et Muslim.)
Selon al-Bukhari et Muslim, Musa Al-Ash`ari a rapporté : « Les Juifs honoraient le jour d’Achoura comme une fête. Le Prophète (que la paix et la bénédiction soient sur lui) a dit : « Vous [Muslims] » Il faut jeûner dessus. » Ibn ‘ Abbas a rapporté : » Le Messager d’Allah a jeûné le jour d’Achoura et a ordonné aux gens de jeûner dessus. Les gens dirent : « Ô Messager d’Allah, c’est un jour que les Juifs et les Chrétiens honorent. » Le Prophète a dit : « Quand l’année suivante viendra, si Allah le veut, nous jeûnerons le neuvième. » La mort du Prophète est survenue avant l’année suivante. (Enregistré par Muslim et Abu Dawud.) Dans une version, la formulation est : « Si je reste jusqu’à l’année prochaine, nous jeûnerons le neuvième », ce qui signifie, en plus du dixième. (Rapporté par Muslim et Abu Dawud.)
Les ulémas ont mentionné que le jeûne des `Achourahis comporte trois niveaux :
1. Jeûner trois jours, c’est-à-dire les 9, 10 et 11 de Muharram ;
2. Jeûne le 9 et le 10 ; et
3. Jeûne uniquement le 10.
Le Prophète jeûnait la majeure partie du mois de Sha`ban. `Aïcha a dit : « Je n’ai jamais vu le Messager d’Allah jeûner un mois complet sauf pendant le Ramadan, et je ne l’ai jamais vu jeûner plus en un mois qu’à Sha’ban. » (Rapporté par Al-Bukhari et Muslim.)
Oussama ibn Zaid a demandé : « Ô Messager d’Allah, je ne te trouve jamais en train de jeûner un mois comme tu le fais pendant le mois de Sha`ban. » Le Prophète répondit : « C’est un mois que les gens négligent. Cela se situe entre Rajab et Ramadan. C’est un mois au cours duquel les actes sont élevés auprès du Seigneur des mondes. J’aime que mes actes soient élevés pendant que je jeûne. (Rapporté par Abu Dawud, An-Nasa’i et par Ibn Khuzaimah dans son Authentique.)
Certains jeûnent notamment le 15 Sha`ban, pensant que ce jour contient plus de vertus que les autres jours. Il s’agit d’une affirmation non fondée.
Les mois « interdits » (pendant lesquels tuer est interdit) sont Dhul-Qi`dah, Dhul-Hijjah, Muharram et Rajab. Il est préférable de jeûner beaucoup pendant ces mois.
Un homme de la tribu de Bahila vint trouver le Prophète et lui dit : « Ô Messager d’Allah, je suis l’homme qui est venu vers toi la première année. » Le Prophète (que la paix et la bénédiction soient sur lui) a dit : « Qu’est-ce qui vous a changé ? Avant, tu étais beaucoup plus beau ! Il répondit : « Je n’ai mangé que pendant la nuit depuis que je t’ai quitté. » Le Messager d’Allah a demandé : « Pourquoi vous êtes-vous puni ? Jeûner pendant le mois de la patience [that is, Ramadan] et puis un jour de chaque mois. L’homme dit : « Ajoutez-y quelque chose pour moi, car j’ai plus de force que cela. » Le Prophète répondit : « Jeûne deux jours [a month].» L’homme dit : « Ajoutez-en davantage pour moi. » Le Prophète a dit trois fois : « Jeûnez pendant les mois interdits, puis abandonnez le jeûne. » Il pointa trois de ses doigts en les serrant et en les relâchant. (Enregistré par Ahmad, Abu Dawud, Ibn Majah et Al-Baihaqi avec une bonne chaîne.)
Le jeûne pendant Rajab ne contient pas plus de vertu que pendant n’importe quel autre mois. Il n’y a aucun rapport solide de la Sunna qui déclare qu’il a une récompense spéciale. Tout ce qui a été raconté à son sujet n’est pas assez fort pour servir de preuve. Ibn Hajar dit : « Il n’existe aucun hadith authentique relatif à ses vertus, ni au jeûne pendant ou à certains jours de celui-ci, ni concernant la pratique exclusive des prières nocturnes au cours de ce mois. »
Abu Hurairah a rapporté que le Prophète jeûnerait au maximum le lundi et le jeudi. Il a été interrogé à ce sujet et il a répondu : « Les actions sont présentées tous les lundis et jeudis. Allah pardonne à chaque musulman ou croyant, à l’exception de ceux qui se boycottent mutuellement. Il dit [about them]: ‘Laisse-les.’ » (Rapporté par Ahmad avec une chaîne authentique.) Il est rapporté dans Sahih Muslim que le Prophète, paix et bénédictions sur lui, interrogé sur le jeûne du lundi, a déclaré : « C’est le jour où je suis né et le jour où je suis né. sur lequel j’ai reçu des révélations.
Abu Dharr Al-Ghafari a rapporté : « Le Messager d’Allah nous a ordonné de jeûner trois jours de chaque mois, c’est-à-dire les jours de pleine lune (les 13, 14 et 15 du mois lunaire). Et il a dit : « C’est comme jeûner toute l’année. » » (Rapporté par An-Nasa’i et par Ibn Hibban, qui l’a qualifié d’Authentique.)
Il est rapporté que le Prophète jeûnait le samedi, le dimanche et le lundi d’un mois et le mardi, le mercredi et le jeudi du mois suivant. Il jeûnerait également trois jours au début du mois, ou le premier jeudi et les deux lundis suivants du mois.
Une personne qui jeûne volontairement peut rompre son jeûne :
Umm Hani a rapporté que le Prophète (que la paix et la bénédiction soient sur lui) est entré dans sa chambre le jour de la conquête de La Mecque. On lui a offert quelque chose à boire et il en a bu. Puis il l’offrit à Umm Hani et elle dit : « Je jeûne. » Le Prophète a dit : « Celui qui jeûne volontairement est maître de lui-même. Si vous le souhaitez, vous pouvez jeûner et si vous le souhaitez, vous pouvez rompre votre jeûne. (Enregistré par Ahmad, Ad-Daraqutni et Al-Baihaqi.)
Abu Said Al-Khudri a déclaré : « J’ai préparé de la nourriture pour le Prophète. Il est venu vers moi avec certains de ses compagnons. Lorsque la nourriture fut disposée, l’un des hommes dit : « Je jeûne. » Le Messager d’Allah a dit : « Votre frère vous a invité et a engagé des dépenses en votre faveur. Puis il a demandé [him], « Rompez votre jeûne et jeûnez un autre jour à la place si vous le souhaitez. » » (Rapporté par Al-Baihaqi. Al-Haafidh dit qu’il s’agit d’une chaîne sonore.)
La plupart des ulémas soutiennent que celui qui accomplit un jeûne volontaire peut le rompre. Il est toutefois préférable de rattraper ce jour plus tard. Le point de vue précédent est clair et les hadiths authentiques soutiennent cette position.
