La migration des compagnons en Abyssinie (récit)

La série de persécutions contre les musulmans a commencé à la fin de la quatrième année après que le prophète Mahomet a reçu le message. Cela a commencé lentement au début, mais s’est régulièrement accéléré et s’est aggravé jour après jour et mois après mois jusqu’à ce que la situation devienne si extrêmement grave et ne soit plus tolérable au milieu de la cinquième année, que les musulmans ont commencé à réfléchir sérieusement à des moyens réalisables d’éviter le tortures douloureuses qui leur sont infligées.
C’est à cette époque sombre et désespérée que la sourate Al-Kahf (chapitre 18) a été révélée, comprenant des réponses définitives aux questions avec lesquelles les polythéistes de La Mecque harcelaient constamment le Prophète (paix et bénédictions sur lui). Il comprend trois histoires qui incluent des paraboles très suggestives que les vrais croyants doivent assimiler. L’histoire des Compagnons de la Caverne implique des conseils implicites pour les croyants d’émigrer des lieux d’agression enceinte du péril de séduction loin de la vraie religion :
{C’est pourquoi, maintenant que vous vous êtes retirés d’eux et de tout ce qu’ils adorent à la place de Dieu, réfugiez-vous dans la caverne. Dieu peut bien répandre sa grâce sur vous et prendre des dispositions appropriées pour vous dans vos affaires.’} (Al-Kahf 18:16).
Ensuite, il y a l’histoire d’Al-Khidr et Musa (la paix soit sur eux) dans une référence claire et délicate aux vicissitudes de la vie. Les circonstances futures de la vie ne sont pas nécessairement les produits des conditions prévalentes ; ils pourraient être catégoriquement le contraire. En d’autres termes, la guerre menée contre les musulmans prendrait à l’avenir une tournure différente.
De plus, il y a l’histoire de Dhul-Qarnain, le puissant dirigeant de l’ouest et de l’est. Cette histoire dit explicitement qu’Allah aide Ses serviteurs justes à hériter de la terre et de tout ce qu’elle contient. Cela montre également comment Allah élève de temps en temps un homme juste pour protéger le faible contre le fort.
La sourate Az-Zumar (chapitre 39) a ensuite été révélée pointant directement vers la migration et déclarant que la terre est suffisamment spacieuse et que les croyants ne doivent pas se considérer contraints par les forces de la tyrannie et du mal :
{Pour ceux qui font le bien dans ce monde, il y a du bien et la terre d’Allah est spacieuse. En effet, le patient recevra sa récompense sans compte.} (Az-Zumar 39:10).

Le Prophète (que la paix soit sur lui) savait déjà que le roi d’Abyssinie (Éthiopie) était un dirigeant juste qui ne ferait de mal à aucun de ses subordonnés, il a donc permis à certains de ses partisans de chercher asile là-bas en Abyssinie (Éthiopie).
A Rajab de la cinquième année de la Prophétie, un groupe de douze hommes et quatre femmes partit pour l’Abyssinie (Ethiopie). Parmi les émigrants figuraient Uthman bin Affan et sa femme Ruqaiyah [the daughter of the Prophet (Peace and blessings be upon him)].

Ils se sont faufilés hors de La Mecque sous le lourd rideau d’une nuit noire et se sont dirigés vers la mer où deux bateaux naviguaient par hasard vers l’Abyssinie (Éthiopie), leur destination. La nouvelle de leur départ prévu parvint aux oreilles des Quraish, de sorte que certains hommes furent envoyés à leur poursuite, mais les croyants avaient déjà quitté le port de Shuaibah vers leur refuge sécurisé où ils furent reçus chaleureusement et reçurent l’hospitalité qui leur était due.
Pendant le Ramadan de la même année, le Prophète (paix soit sur lui) est entré dans le sanctuaire sacré où se trouvait une grande foule de polythéistes Quraish, y compris des notables et des célébrités. Soudain, il a commencé à réciter la sourate An-Najm (chapitre 41).
Les paroles impressionnantes d’Allah sont descendues à l’improviste sur les polythéistes et ils ont immédiatement été stupéfaits par eux. C’était la première fois qu’ils étaient choqués par la révélation véridique. C’était autrefois leur habitude de parler fort et insolemment quand il était récité, de sorte que même les vrais auditeurs ne puissent pas entendre :
{Et ceux qui mécroient disent : « N’écoutez pas ce Coran et ne parlez pas bruyamment pendant [the recitation of] que peut-être tu vaincras. »} (Fussilat 41:26)

Lorsque les paroles indescriptiblement fascinantes d’Allah sont entrées en contact direct avec leurs cœurs, ils ont été ravis et sont devenus inconscients du monde matérialiste qui les entourait ; ils ont été pris dans un état de pleine attention aux paroles divines à tel point que lorsque le Prophète (paix soit sur lui) a atteint la fin orageuse et palpitante, {Alors prosternez-vous devant Allah et adorez-Le (Seul ).} (An-Najm 53:62), les idolâtres, inconsciemment et avec une entière complaisance, se sont prosternés dans une dévotion absolue et sans tache.
C’était en fait le moment merveilleux de la Vérité qui fendait les âmes obstinées des hautains et l’attitude des moqueurs. Ils se sont tenus consternés lorsqu’ils ont perçu que les paroles d’Allah avaient conquis leurs cœurs et avaient fait la même chose qu’ils s’étaient efforcés d’anéantir et d’exterminer.
Leurs co-polythéistes qui n’avaient pas été présents sur les lieux les ont reprochés et blâmés sévèrement. Ainsi, ils ont commencé à fabriquer des mensonges et à calomnier le Prophète (paix et bénédiction soient sur lui) alléguant qu’il avait attaché à leurs idoles une grande vénération et leur attribuait le pouvoir d’intercession souhaitable. Toutes ces tentatives désespérées ont été faites pour établir une justification excusable pour leur prosternation avec le Prophète (paix et bénédictions sur lui) ce jour-là. Bien sûr, ce comportement diffamatoire insensé et inique était conforme à leur pratique continue de mentir et de comploter.
La nouvelle de cet incident a été mal rapportée aux émigrants musulmans en Abyssinie (Éthiopie). Ils ont été informés que l’ensemble des Quraish avaient embrassé l’islam, alors ils ont décidé de rentrer chez eux.
Ils sont arrivés à La Mecque à Shawwal la même année. Alors qu’ils n’étaient qu’à une heure de voyage de La Mecque, la réalité de la situation a été découverte. Certains d’entre eux retournèrent en Abyssinie (Éthiopie) et d’autres se faufilèrent secrètement dans la ville ou y pénétrèrent publiquement mais sous la tutelle d’un notable local.
Cependant, en raison des nouvelles qui sont parvenues aux Mecquois au sujet de la bonne hospitalité et de l’accueil chaleureux accordés aux musulmans en Abyssinie (Éthiopie), les polythéistes se sont terriblement indignés et ont commencé à infliger des mauvais traitements et des tortures plus graves et plus horribles aux musulmans. Là-dessus, le Messager d’Allah (paix et bénédictions soient sur lui) a jugé impératif de permettre aux Compagnons sans défense de demander l’asile en Abyssinie (Éthiopie) pour la deuxième fois.
La migration cette fois n’était pas aussi facile que la fois précédente, car les Quraish étaient à l’affût des mouvements les moins suspects des musulmans. En temps voulu, cependant, les musulmans ont géré leurs affaires trop rapidement pour que les Quraishites puissent contrecarrer leur tentative d’évasion. Le groupe d’émigrants comprenait cette fois quatre-vingt-trois hommes et dix-neuf ou, dans certaines versions, dix-huit femmes.