La politique de la haine et la théorie de la foi critique

À l’approche des élections de mi-mandat, le débat sur l’opportunité ou non d’enseigner aux Théorie de la race critique (CRT) dans les écoles devrait s’intensifier. C’est la question sociopolitique la plus controversée et en fait la plus mal interprétée à laquelle l’Amérique est confrontée depuis le « débat sur l’avortement ».

Selon les politiciens de droite et leurs partisans, il s’agit d’un mouvement sinistre dirigé par certaines « foules éveillées » qui sont déterminées à détruire l’Amérique en réécrivant les manuels scolaires afin d’empoisonner les jeunes esprits pour qu’ils deviennent des monstres qui se détestent. Et cette génération qui se déteste, préviennent les groupes de droite, rejettera les valeurs d’autonomie, de travail acharné et de patriotisme.

En réalité, le CRT est un concept académique vieux de plus de quatre décennies qui soutient que le racisme n’est pas simplement le sous-produit de préjugés ou de préjugés individuels. C’est une valeur implantée et soutenue dans les systèmes et les politiques qui façonnent et dirigent des institutions critiques telles que les systèmes éducatifs, politiques, juridiques et financiers pour altérer ou priver de leurs droits certains segments de la société américaine.

Cet article prône et affirme l’importance de l’enseignement de la CRT dans les écoles afin de former des générations éclairées qui n’ont pas peur de remonter aux sources des pulsions dysfonctionnelles qui alimentent la division sociétale. La constitution américaine énonce la protection juridique contre la discrimination fondée sur la race et la religion. C’est dans ce cadre que cet article plaide en faveur de ce que j’appelle la théorie critique de la foi (CFT) – l’autre face de la même médaille ou la discrimination systémique répandue basée sur l’islamophobie.

Le racisme systémique ne peut être ignoré

Les voies vers les opportunités et les échecs sont souvent pavées par les choix que les gens font en tant qu’individus ; et il n’y a aucun argument là-dessus. Cela dit, tout au long de l’histoire et même dans diverses parties du monde, des tapis roulants systémiques ont été mis en place pour faciliter l’avancement de certaines élites sociétales et en diriger d’autres vers l’échec en fonction de leur race, de leur religion et de leur classe économique.

Ce n’est pas par pur hasard que systèmes de transport en commun en Amérique sont conçues pour maintenir les banlieues où se trouvent la plupart des emplois comme des îlots économiques exclusifs. « Du financement, de la planification et de l’infrastructure à la conception et au maintien de l’ordre, de nombreuses agences de transport en commun ont essentiellement construit deux systèmes avec des normes différentes pour les usagers » de choix « et » dépendants « (c’est-à-dire blancs et noirs) », fait valoir Christof Spieler, maître de conférences à l’Université Rice,

Imaginez ce scénario récurrent dans de nombreux quartiers du centre-ville (ghettos) à travers l’Amérique. Un jeune homme noir qui a grandi dans un quartier où le paysage est étouffé par les graffitis et les pâtés de maisons décide de chercher une opportunité. Il emprunte une voiture à un membre de sa famille et part pour une banlieue voisine. Sur le chemin du retour, il a été arrêté par la police pour une plaque d’immatriculation périmée. Heureusement, il survit à cette rencontre potentiellement mortelle, mais non sans déclencher une chaîne de problèmes pour lui et le propriétaire de la voiture. Le policier demande un permis de conduire, une carte grise et une assurance. Le jeune homme se retrouve avec une lourde contravention pour une plaque d’immatriculation périmée et pour ne pas avoir d’assurance ; Mais ce n’est pas assez. La voiture est mise en fourrière car le propriétaire, bien qu’habitant à la même adresse, était quelqu’un d’autre que le conducteur.

Étant donné que ni le jeune homme ni le membre de la famille dont il a emprunté la voiture n’ont d’assurance, ils sont tenus de souscrire une assurance à haut risque (SR-22) qui coûte 5 fois l’assurance ordinaire; Mais ce n’est pas tout. Ils doivent encore payer les frais de remorquage et le coût pour chaque jour où la voiture reste dans la fourrière de la police.

Dans la plupart des cas, lorsque les pauvres font face à un fardeau financier aussi écrasant, ils finissent par perdre leur véhicule. Et s’ils ne paient pas ces billets à temps, des mandats d’arrêt sont émis et des scénarios cauchemardesques s’ensuivent.

Conséquence de l’islam racialisé

Dans son livre bien documenté, Le musulman racial, Sahar Aziz offre un argument profondément perçant selon lequel les droits civils et les libertés civiles des musulmans américains ont été régulièrement violés. Les politiciens, les médias, les groupes de réflexion et divers groupes haineux ont joué un rôle remarquable. Les libéraux ont justifié à tort que « l’érosion des libertés civiles des musulmans était… un petit prix à payer pour sécuriser la nation ».

De plus, les conservateurs, surtout après l’élection de Donald Trump à la présidence en 2017, sont devenus « plus audacieux et plus agressifs dans leurs tentatives d’expulser, d’exclure et de poursuivre les musulmans ». La soi-disant interdiction musulmane n’était pas simplement un acte présidentiel malavisé ou un slogan de division, c’était un sifflet délibérément conçu pour projeter les musulmans comme la menace la plus dangereuse à laquelle l’Amérique était confrontée.

Campagne pour criminaliser l’islam et les musulmans

Contrairement à toutes les autres formes de fanatisme, l’islamophobie aux États-Unis ne s’exprime pas simplement par des discours de haine, la discrimination, le vandalisme et la menace de violence, toutes les institutions islamiques, y compris les mosquées, sont dans le collimateur. La paranoïa que la charia allait remplacer la Constitution américaine s’est emparée de nombreuses personnes dans de nombreuses institutions critiques.

De nombreux législateurs avaient l’habitude de faire régulièrement des revendications extravagantes contre les communautés musulmanes aux États-Unis et accusaient leurs mosquées d’être des centres de radicalisation. Le plus belliqueux d’entre eux était un membre du Congrès à la retraite Pierre Roi qui a présidé le comité de la Chambre sur la sécurité intérieure. Parmi les nombreuses déclarations islamophobes qu’il a faites figurent :

Il y a « trop de mosquées dans ce pays (et) nous devrions les examiner de plus près et découvrir comment nous pouvons les infiltrer.

Le membre du Congrès King avait l’habitude de tenir des audiences à la Joseph MacCarthy sur « Terrorisme islamique local » afin de maintenir l’altérité des musulmans après le 11 septembre. Lors d’une de ces audiences, le membre du Congrès à la retraite Keith Ellison a raconté l’histoire d’un héros américano-musulman dont l’histoire a été diffamée à cause de sa foi et de son nom. [Watch this hyper-linked short video].

Pas même le Conseil des relations américano-islamiques (CAIR), qui est le principal défenseur musulman de la justice et de la compréhension mutuelle est en sécurité. Malgré son bilan exemplaire, de plus d’un quart de siècle, certains législateurs conservateurs, médias, groupes de réflexion et un large éventail de groupes haineux le ciblent sans relâche avec des campagnes de diffamation vicieuses.

Lorsque CAIR National a récemment découvert qu’il était être espionné par une organisation anti-musulmane nommée Investigative Project On Terrorism dirigée par un islamophobe notoire du nom de Stephen Emerson, elle a suivi les dollars.

Plus de 100 millions de dollars de financement provenaient de diverses organisations, y compris certaines sociétés d’investissement familiales telles que Charles Schwab et Vanguard. C’est pourquoi nous avons besoin que la théorie critique de la foi soit étudiée et enseignée.

Les politiques ne peuvent pas être neutres sur la haine

Les discours de haine dirigés contre les musulmans sont largement tolérés. Si, en tant que lecteur, vous trouviez cette affirmation incrédule ou une simple hyperbole, vous ne devriez pas hésiter à la mettre à l’épreuve. Prenez n’importe lequel des tropes caustiques islamophobes et des attaques sectaires que l’ancien président et certains de ses partisans au Congrès et dans les médias crachent continuellement contre la seule législatrice musulmane portant le hijab, la représentante Ilhan Omar, et imaginez qu’elle soit une représentante juive.

Ceux d’entre nous qui défendent la théorie critique de la race et la théorie critique de la foi n’apportent pas de revendications fabriquées pour le révisionnisme historique ; ils demandent simplement des règles du jeu équitables. Les élèves sont déjà informés dans les écoles sur l’antisémitisme à l’école et le sectarisme systémique qui a conduit à l’Holocauste. Pourquoi ne pas élargir cet enseignement pour inclure la façon dont le racisme systémique éloigne les communautés minoritaires telles que les Noirs et les Musulmans ?