La première fatwa écologique déclare toutes les activités nuisibles au climat interdites (Haram)

Le Caire, Egypte) – Une charte de fatwa basée sur les principes de la loi islamique (charia) a été récemment approuvée par le Dar al-Ifta égyptien, qui publie des édits religieux (fatwas).

Dar al-Ifta a décidé d’entreprendre cette action dans le cadre de sa contribution à la mise en œuvre des objectifs de développement durable, à la résolution des problèmes de changement climatique et à la sensibilisation aux dangers du changement climatique d’un point de vue religieux.

En novembre, la conférence des Nations unies sur le changement climatique (COP27) se tiendra à Charm el-Cheikh. La charte sera lancée lors de la septième conférence internationale de Dar al-Ifta intitulée « Fatwa et objectifs de développement durable » le 8 octobre.

Selon la loi islamique, la charte contient plusieurs fatwas qui doivent être suivies. La charte interdit l’utilisation de matières dangereuses, les déchets, la consommation excessive d’énergie, l’empiètement sur les terres agricoles, les pesticides et les composés chimiques sans respecter les conditions d’utilisation et le rejet des déchets dans l’océan.

Il décrit également certaines actions nuisibles à l’environnement interdites sur la base de principes religieux, telles que chasser et tuer des oiseaux, des animaux sauvages et des créatures marines et couper ou détruire des plantes.

Selon Khaled Omran, secrétaire aux affaires des fatwas de Dar al-Ifta, qui a parlé à Al-Monitor des fatwas liées au climat, Dar al-Ifta a publié plusieurs fatwas interdisant les pratiques nuisibles à l’environnement, telles que l’abattage d’animaux sacrés dans les maisons, le brûlage des pailles de riz , et empiéter sur les terres agricoles.

Selon lui, la charte est en fait un engagement des principaux muftis du monde à interdire les pratiques nocives pour l’environnement et à œuvrer pour faire face aux répercussions du changement climatique et aider les personnes dans le besoin.

Dans le cadre du discours religieux islamique, Dar al-Ifta doit participer à la résolution des problèmes humains. Selon lui, les organisations internationales concernées par l’environnement connaissent l’importance de développer un discours religieux rationnel pour éliminer les mauvais comportements.

Au cours d’une interview télévisée tenue le 23 octobre, le grand mufti d’Égypte, Shawki Allam, a commenté l’émission de fatwas axées sur le développement durable et la protection de l’environnement. En plus d’aborder le culte, les fatwas traitent également de la construction de la communauté et d’autres [common] préoccupations. En ce qui concerne le soutien à ces objectifs de développement, les objectifs de développement durable de l’ONU sont conformes aux textes religieux.

Comme l’a déclaré le Programme des Nations Unies pour l’environnement, « le leadership spirituel à tous les niveaux est essentiel au succès du mouvement mondial pour un engagement éthique, moral et spirituel à protéger l’environnement et la création de Dieu ».

Al-Azhar en Égypte a également adopté la vision de l’ONU de protection de l’environnement. Il a lancé plusieurs programmes et initiatives visant à protéger l’environnement, notamment l’initiative « Notre climat est notre vie » annoncée par Al-Azhar en août.

Al-Monitor a cité Mostafa Zahran disant : « Le changement climatique et les récentes crises environnementales nécessitent la révision des fatwas ».

« Il est nécessaire de continuer à discuter du développement et de la modernisation des outils de Dar al-Ifta pour s’assurer qu’ils suivent le rythme du changement sociétal et climatique et de l’évolution de la vie des gens, d’autant plus que la jurisprudence islamique est flexible ».

Parmi les nombreuses raisons pour lesquelles la charte de la fatwa de Dar al-Ifta est essentielle, il y a son plaidoyer en faveur de la criminalisation et de l’interdiction des pratiques nuisibles à l’environnement basées sur la loi islamique, en particulier les pratiques répandues dans la société égyptienne, telles que l’empiètement sur les terres agricoles, la pollution des ressources en eau et la combustion des déchets. . L’adoption d’un discours religieux qui interdit ces pratiques peut renforcer la prise de conscience de la société.