L'amour est le remède : une ode à la foi et à la santé mentale

Yerusalem Work prononce un discours sur la foi et la santé mentale et récite un poème original intitulé « Love is the Cure » à This Is My Brave à Arlington, VA 2018 au Gunston Theatre One. Si vous souhaitez visionner la vidéo, cliquez sur ce lien.

Salutations de paix! Assalamu alaykoum. Que la paix soit avec toi. Shalom Aleichem. (je pense que ça couvre tout le monde)

Merci beaucoup! Je suis content d’etre ici. Je m’appelle Jérusalem.

Continuez à soutenir MuslimMatters pour l’amour d’Allah

Alhamdulillah, nous sommes à plus de 850 supporters. Aidez-nous à atteindre 900 supporters ce mois-ci. Tout ce qu’il faut, c’est un petit cadeau d’un lecteur comme vous pour nous permettre de continuer, pour seulement 2 $ / mois.

Le Prophète (SAW) nous a enseigné que les meilleures actions sont celles qui sont faites de manière cohérente, même si elles sont petites.
Cliquez ici pour soutenir MuslimMatters avec un don mensuel de 2 $ par mois. Réglez-le et recueillez les bénédictions d’Allah (swt) pour le khayr que vous soutenez sans y penser.

Au nom d’Allah …

Un homme syrien du nom de Muhammad est entré dans le centre de traitement de photos où je travaillais à Somerville, MA. Il m’a vu en hijab et a écrit son nom en cursive sur une feuille de papier sur le comptoir. Il a ajouté un cœur à la fin de son nom.

J’ai expliqué que je n’étais pas officiellement musulman, mais que je voulais pratiquer. Il m’a apporté une copie du Coran dans laquelle le traducteur a écrit dans l’avant-propos qu’un jour même l’enfer se refroidira. Cette idée me plaît, car Dieu est miséricordieux. Je ne peux pas imaginer une punition éternelle. Pourtant, je ne voulais pas prendre mon chahadah à la lumière des cinq prières quotidiennes. Je m’attendais à une immense culpabilité si je manquais un seul Fajr, la prière du matin. La névrose égocentrique de la culpabilité juive n’est pas comparable à ce que je ressens à propos des nombreuses façons dont je ne rencontre pas les nobles idéaux de l’Islam. Mais j’essaie. Je dépoussière mon tapis de prière et recommence.

Cet homme syrien m’a emmené dans sa mosquée à Boston où j’ai rencontré l’imam, qui m’a demandé pourquoi je voulais revenir à l’islam. J’ai avoué que je suis dans un djihad continu—jihad al-nafs. Je veux conquérir le moi. Ce djihad est le plus important, comme l’a dit le Prophète, que la paix soit sur lui. Ma lutte avec moi-même me maintient dans la poursuite constante de la pureté, de l’absence de péché et m’offre du temps pour la réflexion personnelle. Je n’ai pas pris ma shahadah à Boston, mais j’ai jeûné pour mon premier Ramadan.

Je voulais être parfait avant d’entrer officiellement dans l’Islam. Je craignais de ne pas respecter les normes islamiques de piété, d’habillement et je ne connais pas beaucoup l’arabe. C’était intimidant, mais séduisant.

Pendant trois semaines, j’ai jeûné seul en travaillant au labo photo de Boston. Je rompais mon jeûne au Starbucks en face du travail en buvant du thé et en mangeant un bagel. Je n’ai pas entendu la récitation du Coran le soir, car je prends des médicaments la nuit qui me rendent somnolent. Je ne peux pas me coucher tard pour des raisons de santé. Bien que je n’aie pas eu de diagnostic à l’époque, les médecins ont recommandé un stabilisateur d’humeur, car je suis extrêmement émotif. Je ressens des hauts inhabituellement élevés et des bas bas débilitants d’une manière qui est déconnectée de la réalité. Je suis allé à la mosquée pendant le Ramadan pour un enseignement sur le but du jeûne. Le professeur a dit que les erreurs que vous faites au début du Ramadan n’ont pas d’importance. Seuls comptent les dix derniers jours du Ramadan où il sera déterminé si vous allez à Jannah (Paradis) ou à Jahannam (Enfer). C’étaient ses mots, qu’ils soient exacts ou inexacts.

J’ai arrêté de jeûner le lendemain, car je pensais que l’islam était trop strict. Qu’en est-il de trois semaines sans rien d’autre que du pain et de l’eau ? Je craignais Allah n’avait pas accepté mon jeûne et qu’il était impossible de lui plaire. C’est à ce moment-là que je suis devenu maniaque et paranoïaque, alors on m’a diagnostiqué un trouble schizo-affectif. Mon monde s’est effondré et j’ai sincèrement cherché une méthode de rédemption, aussi insaisissable soit-elle.

Comme Humpty Dumpty, j’ai fait une belle chute. Ma vie était facile jusqu’à mon diagnostic de trouble schizo-affectif, ce qui fait de moi une personne très efficace. Au départ, la découverte a été dévastatrice. Pourquoi moi? Suis-je si différent ? Mais, même si « les choses s’effondrent », la foi, la famille, les amis et la communauté sont des pièces du puzzle de la vie. Les médicaments et la thérapie font partie du rétablissement. Je ne peux être entier que si je permets aux pièces de s’emboîter aussi compliquées et complexes que le puzzle – que la vie – puisse l’être. La maladie mentale n’a pas à nous isoler ou à nous laisser fragmentés et aliénés. Notre mission est de rester en contact avec les personnes et les lieux qui comptent le plus.

Un endroit où je retourne est la mosquée. C’est un centre communautaire avec de nombreuses possibilités de travail bénévole. C’est pourquoi j’aime le dicton « la terre entière est un masjid » (arabe pour mosquée); c’est un lieu de prière et de purification.

Malgré mon combat contre le trouble bipolaire et la schizophrénie, je suis capable de partager ma poésie, ma parole à la mosquée.

Voici un poème pour vous.

« L’amour est le remède. La religion est devenue mon médicament. L’Islam est pur. C’est le contentement. Al Hamdulillah. C’est de la gratitude pour ce qu’Allah a donné, y compris la croyance dans le Qadr d’Allah . C’est la prière qu’un ange est occupé à enregistrer nos bonnes actions. C’est une période de jeûne. C’est le moment où nous disons une bénédiction et nous nous empressons de réussir. Il définit l’intention de faire le Hajj. Il écoute Al-Qur’an. C’est aimer Allah et son messager par dessus tout. C’est fortifier nos âmes par des actes de piété. Cela démontre notre foi dans les moments de clarté. La raison est l’esclave de la passion selon Rousseau. C’est la compréhension que nous sommes tous des philosophes. Chacun de nous transgresse et rétablit ses limites. Avec un Dieu miséricordieux et compatissant, cela ne devrait pas conduire à la punition, mais à la discipline. Avec amour, nous entrons en accord. Avec peur, nous nous éloignons et partons en voyages séparés au coucher du soleil. Craignez Allah . N’ayez pas peur de vous-même. Ne vous faites pas confiance jusqu’à la mort. Faites confiance à Allah . Jusqu’à Allah c’est tout ce qu’il te reste… »