Le prophète Muhammad a vécu une vie austère

Anas ibn Malik a servi le Prophète (paix et bénédictions sur lui) pendant toute la période où il a vécu à Médine, soit un peu plus de 10 ans. Il était si proche du Prophète et de sa famille que les gens qui venaient à Médine pour rencontrer le Prophète avaient l’habitude de penser qu’il appartenait à la famille du Prophète. En tant que tel, il a appris et rapporté une grande partie de ce que nous savons de la vie du prophète à la maison. Dans l’un de ses rapports qui mentionnent quelque chose de cette nature, Anas a dit,

Je suis entré dans la chambre du Prophète alors qu’il était allongé sur un divan dont l’étoffe était tissée avec une ficelle. Sous sa tête se trouvait un oreiller en peau et rempli de liber, sans chemise pour séparer son corps du canapé. `Umar est entré et les larmes lui ont monté aux yeux. Le Prophète lui a demandé pourquoi il pleurait. `Umar a dit: « Ce pour quoi je pleure, c’est que je sais avec certitude que vous êtes plus chers à Allah et plus honorés par Lui que les empereurs de Perse et de Byzance, et ils jouissent de tous les conforts de ce monde et vous êtes dans ce état que je vois. Le Prophète lui dit : « Omar ! Ne seriez-vous pas satisfait de savoir qu’ils ont ce que cette vie offre et nous avons l’au-delà ? `Umar a dit: « Oui, en effet, Messager d’Allah! » Il a dit: « Et c’est ainsi. » (Al-Bukhari dans Al-Adab Al-Mufrad, Ahmad et Ibn Hibban)

Ce hadith nous dit que la vie dans la maison du Prophète n’était pas celle du confort et du luxe. Pourtant, il aurait pu avoir tout le confort qu’il voulait. Il était aimé de ses Compagnons comme aucun chef n’a jamais été aimé. Ils lui auraient donné tout ce qu’il voulait prendre de leur argent et de leurs biens, mais il n’a jamais rien pris à personne, autre que ce qu’il mangeait en tant qu’invité chez eux. Comme nous l’apprenons d’autres rapports sur cette visite particulière de `Umar, le Prophète souffrait d’une fièvre élevée. Cela explique pourquoi il ne portait pas de chemise ou de robe pour couvrir la partie supérieure de son corps. Pourtant, il était allongé sur un divan fait de fibres et attaché avec une ficelle, tandis que son oreiller était rempli de liber. C’est un endroit très difficile pour quelqu’un qui est malade, offrant très peu de confort. Par conséquent, `Umar, qui aimait tendrement le Prophète, était en larmes.

C’était une réaction naturelle d’un homme qui réalisait que le patient qu’il visitait était l’être humain le plus noble et le plus honoré qui ait jamais vécu. `Umar pensait aux dirigeants des deux superpuissances de l’époque, les empires byzantin et perse. Ils avaient tout le confort de cette vie. Si l’un d’eux avait subi une élévation de température, il aurait été dans un lit des plus confortables et aurait reçu les meilleurs soins médicaux disponibles. Les serviteurs seraient à portée de main en agitant leurs éventails pour refroidir son corps. `Umar a également pensé à la position du Prophète auprès d’Allah et n’a pas pu contrôler son émotion. Il a exprimé ses pensées au Prophète.

Le Prophète a rassuré `Umar, lui rappelant la vie à venir. C’est une vie de béatitude permanente, de confort et de bonheur accordée en récompense à ceux qui croient en Dieu et font de bonnes actions dans cette vie présente. Ceux qui ne sont pas dans cette catégorie sont privés de ce confort et de ce bonheur. Les empereurs mentionnés par `Umar avaient commis beaucoup d’injustices. Par conséquent, leur sort dans l’au-delà serait totalement différent de celui des bons croyants qui tenaient à ne faire que ce qu’Allah a ordonné et à s’abstenir de ce qu’Il a interdit. La réponse du Prophète fait également allusion au fait que tout ce que nous apprécions ou souffrons dans cette vie est de nature momentanée. Cela change bientôt et ce qui reste n’est que ce qui affecte notre position dans l’au-delà.

Pourtant, l’islam ne prescrit pas une vie d’abnégation, se privant des conforts qui peuvent être disponibles. Au contraire, de tels conforts peuvent être appréciés à volonté, pourvu qu’ils soient légitimement gagnés. Allah dit dans le Coran,

[Say: Who is there to forbid the beauty which God has produced for His servants and the wholesome means of sustenance? Say: They are (lawful) in the life of this world to all who believe — to be theirs alone on the Day of Resurrection.] (Al-A`raf 7:32)

Nous devons nous rappeler que la vie à Médine était surtout difficile du vivant du Prophète. Bien que Médine ait ses fermes et ses dates, la vie n’était pas facile, compte tenu des fréquentes expéditions militaires qui devaient être envoyées, les incroyants montant attaque après attaque contre les musulmans et menaçant de les anéantir. De plus, les musulmans n’étaient que ce groupe de croyants à Médine et une poignée de petits groupes et d’individus d’autres tribus qui ne pouvaient pas migrer vers Médine. Les musulmans ont dû endurer ce genre de vie, sacrifiant tout pour leur foi et prouvant qu’ils étaient à la hauteur des nombreux défis qui leur étaient lancés. Par conséquent, Allah leur a donné plus tard des provisions en abondance, et ils ont pu transmettre le message d’Allah à d’autres communautés dans les régions et les états voisins.

Le prophète partageait les difficultés quand les choses étaient difficiles, et il partageait le confort quand les choses étaient abondantes. Il est rapporté qu’à certains moments, aucune cuisine n’a été faite dans les maisons du Prophète pendant un mois entier. Plus tard, lorsque les musulmans jouissaient de leur part des produits de Khaibar, le Prophète avait l’habitude de donner à sa famille des provisions impérissables qui suffisaient pour un an.

Les Compagnons du Prophète ont enduré patiemment les épreuves et ne se sont pas privés du confort quand cela leur a été accordé. Ainsi, nous avons des rapports selon lesquels ils jouissaient de tels conforts. Musa ibn Dihqan, qui appartenait à la deuxième génération de musulmans, a rapporté : « J’ai vu Ibn `Umar assis sur le lit d’une mariée, portant des vêtements rouges » (Al-Bukhari in Al-Adab Al-Mufrad). `Imran ibn Muslim a rapporté: « J’ai vu Anas assis sur un canapé, plaçant une jambe sur l’autre. » (Al-Bukhari dans Al-Adab Al-Mufrad).

Bien que ces deux rapports ne parlent d’aucun style de vie luxueux, ils mentionnent deux des Compagnons du Prophète qui, entre eux, ont rapporté un très grand nombre de hadiths se prévalant de conforts que le hadith cité précédemment suggère que le Prophète n’avait pas. C’est l’attitude appropriée que l’islam recommande : la patience dans l’adversité et la jouissance du confort lorsqu’il est légitimement disponible.