Le sectarisme et le film "La Dame du ciel" I Yasir Qadhi

Concernant le film ‘La Dame du Ciel’

Je viens de terminer une série en 3 parties sur le sectarisme ; ce message doit être compris à la lumière de cette khutbah (si vous n’avez pas écouté ces khuṭbahs, faites-le).

Un point que j’ai mentionné est que le sectarisme est potentiellement dangereux, et que les religieux qui insistent pour attiser les carburants de la haine contre « l’autre » doivent être marginalisés par leurs propres communautés. Lorsqu’un groupe signale les erreurs et les excès de ces religieux, cela en soi a le potentiel de devenir sectaire, d’où l’importance que chaque groupe contrôle ses propres radicaux. Il y a un moment, un lieu, une langue et un contexte pour évoquer de telles différences.

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Et l’un de ces moments et contextes est lorsqu’un épisode public, comme la sortie de ce film, se produit. Ici, il n’y a pas d’autre choix que de signaler des préoccupations légitimes, d’une manière qui cherche à corriger le tort sans exacerber les tensions communautaires. Et je crois que tout le drame causé par la sortie de ce dernier film mérite que nous soulignions pourquoi nous considérons ce film comme inacceptable.

Pour ceux qui ne le savent pas, récemment au Royaume-Uni, un film est sorti intitulé « La Dame du Ciel » qui est censé être une biographie de Fatima fille du Prophète . Il se déroule dans le contexte du meurtre par un groupe fanatique de l’EI d’une dame nommée Fatimah, et son fils se fait raconter par sa grand-mère l’histoire de la dame Fatimah. .

Il y a de nombreux problèmes concernant ce film.

– Le producteur et écrivain principal est un religieux dont l’extrémisme est si connu qu’il a été expulsé des terres musulmanes, critiqué par de nombreux ayatollahs chiites de haut rang et s’est forgé un nom en tant que religieux moderne le plus incendiaire de Twelver Shi’isme. Il est factuellement correct d’affirmer qu’aucun clerc n’a suscité plus de controverse à notre époque que ce chiffre. Je veux dire ici Yasser al-Habib, un religieux koweïtien banni du Koweït et réfugié en Angleterre. Donc avant même la sortie de ce film, sa réputation le précède et il n’y avait aucune raison de s’attendre à un résultat positif.

– Dire que le film est « blasphématoire » est en fait un euphémisme. Le but du film est de provoquer une réaction des sunnites. Il est destiné à provoquer la haine sectaire et à fomenter la division – il n’y a pas d’autre moyen de le comprendre. La vulgarité de l’histoire et le facteur « choc et admiration » du film sont indéniables. Le film présente une réalité alternative de l’histoire qui n’a pas la moindre preuve historique pour la soutenir. Parmi ses thèmes figure l’affirmation ridicule selon laquelle Aishah et Hafsa a empoisonné le Prophète et a causé sa mort (montré dans le film ! ); cet Omar a incendié la maison de Fatima est en fait montré dans le film – quelque chose qu’aucun film grand public n’a jamais osé faire. Alors que les producteurs prétendent que l’image montrée est générée par ordinateur, le fait est qu’une personne est présentée et une image est montrée qui est censée être le Prophète lui-même. Pourtant, pour une raison étrange, ils n’ont pas montré l’image et la figure de Fatimah elle-même, même si le film est censé parler d’elle.

– Il y a clairement un fort élément de racisme qui court tout au long du film. Lors de la présentation d’Ali ou toute personne que les Twelvers admireraient, des acteurs à la peau claire et esthétiquement agréables sont utilisés. Et en montrant Abu Bakr Omar Aicha ou l’un des compagnons que les Twelvers ne respectent pas, pour une raison étrange, le producteur a choisi des acteurs à la peau extrêmement sombre qui, selon les normes traditionnelles, ne seraient pas jugés esthétiquement agréables. De toute évidence, les producteurs estiment qu’une peau plus foncée indique des caractéristiques maléfiques ; dans le processus, ils n’ont rien démontré d’autre que leur propre racisme flagrant.

– Ce sont des gens comme Yasser al-Habib et des films comme celui-ci qui font vraiment ressortir les pires éléments du sectarisme. Nous ne pouvons pas permettre aux éléments les plus radicaux des deux camps de dicter la manière dont les sunnites et les chiites traditionnels interagissent les uns avec les autres. D’où mon appel au clergé chiite traditionnel de se dissocier de ce film et de faire comprendre qu’Al-Habib est une figure marginale qui ne représente pas leurs positions. (Il a été porté à mon attention que plus d’un religieux traditionnel s’est prononcé contre ce personnage et le film, et j’apprécie cette position).

– Sur une note finale, et à la lumière de mes récentes khutbahs sur le sectarisme et ce post, je dois appeler mes détracteurs de l’intérieur du sunnisme qui ne semblent pas comprendre mes positions très claires, et qui souhaitent me représenter moi et mon vues jusqu’à la calomnie pure et simple. Les affirmations selon lesquelles je suis devenu chiite (!!), ou pro-chiite, ou que j’accepte le chiisme comme valide, sont si ridicules à la lumière de mes nombreuses conférences et khutbahs, que je n’ai jamais ressenti le besoin de répondre (écoutez ma série sur les Compagnons, ou ma conférence sur Karbala, ou mon Library Chat sur Mukhtār, ou toute autre conférence sur ce sujet !). Le problème du fanatisme et de la haine (de tous bords) c’est qu’il a besoin de plus en plus de cibles, et commence à voir les choses en noir et blanc. Ainsi, ma rhétorique de prédication sage et de recherche de l’union pour le plus grand bien à l’extérieur tout en corrigeant les erreurs à l’intérieur, et de tolérance pragmatique, ne convient tout simplement pas aux fanatiques sunnites incendiaires qui ne voient rien d’autre que leur version de la haine sectaire. Essayer de prêcher la théologie sunnite et de corriger les malentendus chiites avec sagesse, tout en n’exacerbant pas les tensions et en provoquant potentiellement la violence, n’est pas assez bon pour ces incendiaires. Ils souhaitent utiliser les adjectifs les plus durs et le langage le plus ignoble, sélectionner certaines idées et certains religieux radicaux (comme al-Habib) et stéréotyper tous les chiites avec eux. Mais la philosophie du « Vous êtes avec nous ou contre nous » vient de George Bush, et la culpabilité par association est une tactique utilisée par McCarthy et les Madkhalis, pas notre religion. Comparez cela avec le Coran, « Ô vous qui croyez ! Tenez ferme avec la justice, témoignant à Allah. Et que la haine d’un peuple ne vous pousse pas à agir injustement. Soyez juste, car c’est l’essence de la piété !

Si prêcher avec sagesse, et corriger tout en essayant de minimiser la haine, constitue être « pro-chiite », je dirais que c’est la méthodologie coranique et prophétique. Mais s’ils impliquent que je suis d’accord avec une théologie qui manque de respect aux Compagnons ou croit en une personne infaillible après le Prophète c’est un mensonge flagrant et, comme pour tous ceux qui me calomnient intentionnellement, je recevrai ma part de ces critiques le jour du jugement dernier.

En outre, la réalité embarrassante doit être soulignée : le type de rhétorique que ces critiques emploient est exactement le même que celui que les groupes radicaux qui promeuvent la violence emploient également ; il n’est donc pas surprenant que sur les réseaux sociaux, ces critiques soient suivis par de véritables radicaux et individus enclins au terrorisme, comme une simple recherche le révélera.

Assez, c’est assez, et j’espère que ma position est limpide : il existe un moyen de naviguer dans les différences sectaires sans devenir radical ou fomenter une haine qui mène à la violence. Ni Yasser al-Habib et son film, ni la réponse sunnite marginale de la droite radicale de notre côté ne sont la solution.

Qu’Allah guide-nous vers la sagesse, les bonnes manières et la vérité. Amin !