Le sermon du vendredi peut-il être prononcé dans d’autres langues que l’arabe ?
Wa `alaykum As-Salamu wa Rahmatullahi wa Barakatuh.
Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.
Toutes les louanges et tous les remerciements reviennent à Allah, et que la paix et les bénédictions soient sur Son Messager.
Dans cette fatwa :
Le sermon du vendredi (sermon), comme tous les rituels islamiques, a un but. Il vise à rappeler aux musulmans leurs responsabilités, à recommander le bien et à les mettre en garde contre le mal. Pour atteindre cet objectif, il doit être rédigé dans la langue des personnes à qui il est adressé, sinon il ne s'agira que d'une simple formalité et ne remplira pas son objectif.
Le défunt Cheikh Jad Al-Haqq Ali Jad Al-Haqql'ancien Grand Cheikh d'Al-Azhar, déclare :
L'école Hanifi de fiqh (jurisprudence) déclare qu'il est permis de livrer le sermon dans une langue autre que l’arabe, que le public soit arabe ou non.
Cependant, la majorité des juristes musulmans estiment que l'une des conditions du vendredi sermon c'est qu'il devrait être donné en arabe.
L'école Maliki de Fiqh affirme que sermon doit être donné en arabe et il n’est pas permis de le prononcer dans une autre langue que l’arabe, même si le public n’est pas arabe.
L'école Hanbali de fiqhcependant, soutient que si le prédicateur connaît l'arabe, il est alors indispensable que le sermon Le prêche est en arabe. Si le prédicateur ne connaît pas l'arabe, il est autorisé à le prononcer dans n'importe quelle autre langue qu'il maîtrise, que le public soit arabe ou non. Dans les deux cas, les versets coraniques doivent cependant être récités en arabe.
L'école Shafi`i de fiqh L'imam estime que l'une des conditions du sermon du vendredi est qu'il soit prononcé en arabe. Ce serait le cas si les auditeurs étaient arabes. S'ils ne le sont pas, il n'est pas obligatoire de le prononcer en arabe. L'imam peut parler dans sa langue, mais les versets coraniques doivent être récités en arabe.
Je vois que puisque le but du sermon du vendredi est d'avertir les gens, alors l'avis d'Abou Hanifah devrait avoir la priorité. Il correspond davantage à la nature et au but de la congrégation.
Si l'on veut suivre l'avis de la majorité des juristes, une autre alternative peut être proposée. L'imam peut donner les deux parties du discours du vendredi. sermonsuivi d'une traduction pour chacun dans la langue du public.
Nous tenons également à souligner que dans les pays non musulmans, la plupart des gens doivent quitter le travail pendant leur pause déjeuner pour assister à la prière du vendredi.
Ils disposent généralement d'un temps limité, dont une partie est consacrée aux déplacements entre le travail et la mosquée.
Ils n'ont pas le temps d'écouter une longue sermonet encore moins un autre discours dans leur propre langue précédant le adhan.
Par conséquent, prononcer un discours dans la langue locale devant le sermon ne remplit pas vraiment le but pour lequel il est prévu, car peu de personnes peuvent y assister. C'est une raison de plus pour laquelle sermon doit être rédigé dans la langue locale et, en outre, doit être bien rédigé et concis.
Allah Tout-Puissant sait mieux.
Note de l'éditeur: Cette fatwa provient des archives d'Ask the Scholar et a été initialement publiée à une date antérieure.
