Le Triangle de la Vertu Jeûne, Taqwa et Coran (Partie 2)
Il ne fait aucun doute que le Coran est le Livre d’Allah, Sa parole éternelle et son miracle divin. Les musulmans le savent et le croient de tout leur cœur. Ils savent qu’il a été envoyé à Muhammad (que la paix et la bénédiction soient sur lui) afin de guider l’humanité vers le chemin droit qui mène au succès dans cette vie et dans l’au-delà.
[ Alif. Lam. Ra. A Book which we have revealed unto you, In order that you might lead humanity from the depths of darkness into light – by the leave of their Lord – to the way of (Him), the Exalted In power, worthy of all praise!”] (Ibrahim 14 : 1)
Allah le Tout-Puissant a fixé le critère de récompense pour le Jour du Jugement. Le taqwa et la droiture seront la clé du bonheur céleste aussi longtemps que le principe du tawheed sera intact.
[…Verily the most honored of you in the sight of Allah is (he/she who is) the most righteous of you…] (Al-Hujurat 49:13)
Il n’est donc pas surprenant que le concept de taqwa et de droiture soit mentionné constamment et continuellement dans toutes les révélations divines.
Allah le Tout-Puissant dit :
[For Allah belongs all that is in the heavens and the earth. And truly We have enjoined on those who were given the Scriptures before you, and you yourselves, that you shall all be God-fearing…] (An-Nisa’ 4:131)
Les écritures antérieures ont finalement été envoyées dans le but de développer des individus craignant Dieu et de nourrir le concept de taqwa parmi les disciples des Messagers d’Allah.
Concernant la Torah, Allah le Tout-Puissant dit :
[In the past we granted to Moses and Aaron the Criterion (for judgment), and a light and a ‘revealed’ reminder for the God-fearing –AlMuttaqeen.] (Al-Anbiyaa’21:48)
Puis est descendu l’Évangile de `Isa (Jésus) (qu’Allah l’agrée) avec le même message. Allah le Tout-Puissant dit :
[And in their footsteps We sent ‘Isa the son of Maryam, confirming the Law that had come before him: We sent him the Gospel: therein was guidance and light, and confirmation of the Law that had come before him: a guidance and an admonition to those who fear Allah.] (Al-Ma’idah 5:46)
Le Coran a été révélé comme la dernière révélation destinée à confirmer les révélations précédentes et à réaffirmer les conseils religieux qu’ils fournissaient autrefois à leurs adeptes.
[To thee We sent the Scripture in truth, confirming the Scripture that came before it, and as a guardian over it…] (Al-Ma’idah 5:48)
La Taqwa, comme indiqué précédemment, était l’un des principaux objectifs de cette révélation, la révélation du Coran. Allah le Tout-Puissant dit :
[(It is) a Qur’an in Arabic, without any crookedness (therein): in order that they may become righteous (achieve Taqwa).] (Az-Zumar 39:28)
Le Coran, étant le dernier testament et la révélation finale qu’Allah le Tout-Puissant a fait descendre sur l’humanité, a clairement appelé à édifier des hommes craignant Dieu.
Dans une recherche basique du paradigme du mot arabe « taqwa », nous trouvons plus de deux cent trente endroits dans le Coran. Plus de la moitié de ce nombre se retrouve dans le premier tiers du Coran, selon son ordre.
Le sujet de la taqwa a été traité de manière approfondie dans le Coran de différentes manières. Sous forme de commandement, Allah le Tout-Puissant ordonne la taqwa à ses serviteurs :
[O you who believe! Fear Allah As He should be feared, and die not except in a state of Islam.] (Aal ‘Imran 3:101)
Ce commandement explicite est fréquemment répété dans le Coran. Il y a de nombreux versets dans le Coran qui commencent par : « Ô vous qui croyez ! Craignez Allah. »
La Taqwa a été mentionnée dans le Coran comme l’une des injonctions qu’Allah le Tout-Puissant a prescrites à ceux qui nous ont précédés, comme expliqué précédemment, et a donc été perçue comme l’une des qualités les plus appréciées des justes à travers les âges.
Ceux qui acquièrent la taqwa sont ceux qui croient en la révélation :
[And He who brings the truth and He who confirms (and supports) it – such are those who are righteous.] (Az-Zumar 39:33)
Ils le suivent et en profitent. Allah le Tout-Puissant dit :
[And this is a Book which We have revealed as a blessing: so follow it and be righteous, that ye may receive mercy.] (Al-An’am 6:155)
Et ils réalisent la bonté qui se révèle dans ses versets. Allah le Tout-Puissant dit :
[To the righteous (when) it is said, ‘What is it that your Lord has revealed?’ They say, ‘All that is good.’ To those who do good, there is good in this world, and the abode of the Hereafter is better and truly excellent indeed is the home of the righteous.] (An-Nahl 16:30)
Le Coran est une source de conseils pour ceux qui craignent vraiment Dieu. Allah le Tout-Puissant dit :
[Alif. Lam. Mim. This is the Book; in it is sure guidance, without doubt, for those who fear Allah.] (Al-Baqarah 2 : 1-2)
L’ensemble du Coran a été révélé comme un avertissement et un rappel à celui qui craint Allah le Tout-Puissant. Allah le Tout-Puissant dit :
[But verily this ‘Qur’an’ is a reminder for the Muttaqeen, the God-fearing.] (Al-Haqqah 69 :48)
En fin de compte, le Coran est un message divin qui promeut la taqwa et ceux qui ont la taqwa bénéficient le plus du Coran.
La relation entre la taqwa et le Coran a été établie. Il n’est donc pas surprenant d’ajouter cette vertu de la relation taqwa-Coran au triangle Jeûne-taqwa-Coran.
Le Ramadan est appelé le mois du Coran parce que la révélation du Coran a commencé ce mois-ci.
[Ramadan is the month in which was sent down the Qur’an as a guide for humanity, and also clear (signs) for guidance and Judgment (between right and wrong)…] (Al-Baqarah 2:185)
Ibn Kathir dit dans son commentaire sur ce verset : « Allah a loué le mois de Ramadan au-delà des autres mois en choisissant d’y faire descendre le Glorieux Coran. »
Ibn Rajab dit : « …Et le mois de Ramadan est distingué par le Coran, comme Allah le dit : Ramadan est le mois au cours duquel le Coran a été descendu.
L’acte d’adoration le plus favorable accompli ce mois-ci est la récitation du Coran. S’occuper du Coran pendant le Ramadan est la tradition des musulmans ; érudits et laïcs, tout au long de l’histoire de l’Islam. C’est la Sunna du Messager d’Allah (que la paix et la bénédiction soient sur lui).
Ibn `Abbas a rapporté : « L’apôtre d’Allah était le plus généreux de tous les gens et il atteignait le maximum de générosité pendant le mois de Ramadan lorsque Jibreel (Gabriel) le rencontrait. Jibreel (Gabriel) (Gabriel) avait l’habitude de lui rendre visite chaque nuit du Ramadan pour réviser (dans une autre narration : lui enseigner) le Coran. L’Apôtre d’Allah (que la paix et la bénédiction soient sur lui) était la personne la plus généreuse, encore plus généreuse que le vent fort et généreux (dans sa volonté et sa hâte d’accomplir des actions charitables). (Al-Bukhari et Muslim)
Ibn Rajab a dit : « Ce hadith montre l’excellence de l’étude du Coran pendant le Ramadan et des rassemblements à cet effet. C’est également une preuve de la recommandation d’augmenter la récitation du Coran pendant le Ramadan.
La Sunna de Qiyam Al-Layl et la prière de Tarawih, célébrées chaque nuit pendant tout le mois de Ramadan, sont une autre manifestation de la vertu du Coran pendant le Ramadan.
D’après Abu Hurairah, le Messager d’Allah (que la paix et la bénédiction soient sur lui) a dit : « Quiconque prie la nuit du Ramadan par foi et dans l’espoir d’une récompense, ses péchés antérieurs seront pardonnés. » (Al-Bukhari et Muslim)
Dans le hadith de Jabir (qu’Allah l’agrée), le Messager d’Allah (paix et bénédiction d’Allah sur lui) explique le concept et la signification du Qiyam Al-Layl, en déclarant : « Le Qiyam (prière nocturne) est le long Qunoot (debout) ).” (Musulman)
L’Imam An-Nawawi affirme que : « La signification de ‘Qunoot’ dans ce hadith est la longue histoire de la récitation. C’est sur ce point que tous les savants de l’Islam s’accordent. »
Jibreel (Gabriel) (que la paix soit sur lui) avait l’habitude de réviser le Coran avec le Messager d’Allah (paix et bénédiction d’Allah sur lui) chaque Ramadan et au cours de la dernière année de la vie de Muhammad (paix et bénédiction d’Allah sur lui). il l’a fait deux fois. Depuis lors, la Oumma musulmane a commencé la tradition de réciter tout le Coran à chaque Ramadan.
Il existe une abondance de rapports concernant la tradition des savants et des pieux prédécesseurs concernant leur approche du Coran pendant le Ramadan. Certains rapports peuvent paraître étranges et difficiles à comprendre. Les gens comptaient soixante récitations complètes du Coran pour l’Imam Ash-shafi`i pendant le Ramadan. L’imam Az-Zuhri avait l’habitude d’arrêter les séances de hadith et de diriger son attention vers le Coran pendant le Ramadan.
Durant le mois de Ramadan, le Coran devient le thème et le centre d’intérêt de cette Oumma. Le Ramadan est le mois du Coran et la réalisation de la taqwa est son objectif. Tout cela est recherché de manière à développer des individus craignant Dieu qui deviendront ensuite des citoyens d’une société craignant Dieu.
Il n’y a pas de meilleure chance de réaliser le triangle de la vertu que celle offerte par le Ramadan. Pas étonnant! Lorsque Jibreel (Gabriel) dit au Messager d’Allah (paix et bénédictions d’Allah sur lui) : « Que son nez soit frotté dans la poussière ; celui qui fait l’expérience du Ramadan et malgré cela n’entre pas au Paradis. Dis-moi. Le Messager d’Allah répondit : « Ameen ». (Musulman)
[O ye who believe. Fasting is prescribed for you as it was prescribed to those before you. That ye may (learn) self-restraint.] (Al-Baqarah 2:183)
