Les 6 principes fondamentaux de la foi – Un guide simple et rapide

L’un des plus grands avantages de l’islam est l’accessibilité de notre foi et de notre connaissance religieuse. Si vous ressentez un désir infini d’en savoir plus, vous pouvez passer des décennies à vous plonger dans les subtilités de la théologie, de la philosophie, du droit et de la nature de la vérité de l’islam.

En revanche, si vous vous contentez de connaître les bases de la croyance et de la pratique, vous pouvez apprendre tous les principes de l'islam en un après-midi et sortir dans le monde en tant que croyant confiant et entièrement légitime. Aucun rituel supplémentaire ni diplôme avancé n'est requis.

C’est pourquoi l’Islam a pu atteindre tous les coins du monde et satisfaire les désirs mentaux des personnes de tous les horizons intellectuels.

Dans la foi, nous croyons en six concepts simples. Cet article aborde chacun de ces « piliers » et donne un bref aperçu de la manière dont le Coran peut être la porte d’entrée vers l’approfondissement de notre compréhension et de nos croyances.

1- Croire en Dieu comme une démarche saine

La mécréance ne se résume pas seulement à choisir le mauvais chemin. Le Coran nous dit que c’est bien plus que cela.

Il y a dans leurs cœurs une maladie. Allah a donc accru leur maladie. Et ils auront un châtiment douloureux, parce qu'ils mentent. (2:10)

Renier activement l’islam alors que vous savez que c’est la vérité est une maladie du cœur qui affecte tous les aspects de votre vie. À l’inverse, croire en Dieu soigne cette maladie, améliorant votre santé spirituelle.

2- Croyance aux prophètes (humains)

La chaîne des prophètes, d'Adam à Mohammed (PSL), sont nos inspirations et nos guides, ceux vers lesquels nous nous tournons pour trouver des exemples de la manière d'agir. Leurs chemins ne sont cependant jamais faciles et ils sont toujours sujets à la tentation.

Dans le chapitre sur Joseph, on nous raconte l'histoire du prophète Joseph et de sa rencontre avec la femme d'un commerçant égyptien, Al-'Aziz. Elle souhaite le séduire et, selon le Coran, il a failli tomber.

Et elle résolut de le séduire. Et il se serait incliné vers elle s'il n'avait vu la preuve de son Seigneur. C'est ainsi que Nous écartâmes du mal et de l'immortalité. Il était certes de Nos serviteurs élus. (12:24)

Même les prophètes sont encore humains, et ce verset nous enseigne à respecter non seulement leur rôle dans la religion, mais aussi leur humanité et qu’eux, tout comme nous, ont besoin que Dieu leur montre la voie.

3- Corruption et croyance aux révélations précédentes

La chaîne des prophètes contient les messages qu'ils ont transmis, dont la Torah et les Évangiles. Notre tradition nous dit que ces messages ont été par la suite corrompus, ce qui a nécessité une révélation supplémentaire. Nous pouvons toutefois en apprendre davantage dans comment Ces messages antérieurs ont été corrompus. Le Coran déclare :

Souhaitez-vous qu'ils croient pour vous, alors qu'un groupe d'entre eux entendait les paroles d'Allah, puis déformait la Thora après l'avoir comprise, tout en sachant ? (2:75)

Dans les textes expliquant le Coran, le « parti » est le clergé.

Nous savons que le Coran est protégé. Mais nous, musulmans, ne le sommes pas. Nous pouvons être sujets à la corruption et nous perdre en laissant nos désirs personnels nous guider. Nous devons donc tirer les leçons du Coran et des avertissements donnés à ceux qui nous ont précédés, et faire preuve de fermeté et d’esprit critique envers nous-mêmes et envers ceux que nous plaçons à des postes de direction.

4- Les tentations les plus difficiles et la croyance en l'invisible

Croire à l'invisible, c'est comprendre qu'il existe tout un univers autour de nous que nous ne pouvons pas toujours percevoir. Le principal habitant de ce royaume est Satan (Iblis), qui a refusé d'obéir aux commandements de Dieu et de montrer du respect à l'humanité. Nous savons tous qu'Iblis est le symbole de la tentation, mais si nous examinons le Coran, nous constatons que la tentation survient aux moments les plus inattendus.

(Satan) dit : « Puisque Tu m’as mis dans l’égarement, je vais certainement les attaquer sur Ton chemin droit. Puis je viendrai à eux par devant et par derrière, à leur droite et à leur gauche. Et Tu ne trouveras pas la plupart d’entre eux reconnaissants. » (7:16-17)

C'est lorsque nous faisons de notre mieux qu'Iblis intervient, juste au moment où nous marchons sur le droit chemin. C'est pourquoi nous devons toujours rester attentifs aux tentations, pas seulement lorsque nous savons clairement que nous faisons quelque chose de mal.

5- La puissance de Dieu et la croyance au Jour du Jugement

Le Jour du Jugement est un avertissement pour l'humanité. Ne pensez pas que vous vivez seulement pour aujourd'hui, car ce que vous faites aura des conséquences. Dans le Coran, cependant, Dieu pose au prophète Mahomet (que la paix soit sur lui) – et à nous – une question rhétorique sur la résurrection qui ajoute un autre niveau.

Qui redonnera la vie aux os désagrégés ? » demande-t-Il. « Dis : « C’est Lui qui les a créés la première fois qui leur redonnera la vie. Or, Il est Omniscient sur toute création. » (36:78-9)

La Résurrection et le Jour du Jugement qui s'ensuivra ne sont donc pas SEULEMENT un avertissement pour nous, mais aussi un signe de la puissance et de la connaissance de Dieu. Cela renforce notre croyance en Dieu et confirme que c'est Lui qui contrôle toutes choses.

6- Dualité et croyance au destin

Enfin, en tant que musulmans, il nous est demandé de croire au pouvoir du destin. C’est un concept mystérieux qui divise les théologiens et les philosophes depuis des siècles : êtes-vous maître de votre destin ou non ? Le Coran nous donne la réponse :

… vous êtes maître de votre foi, mais ce contrôle n’échappe pas à la connaissance perpétuelle de Dieu. Le premier élément de cela est exprimé lorsque le Coran dit : « Allah ne change jamais la condition des gens jusqu’à ce qu’ils s’efforcent de changer eux-mêmes. » (13:11)

Pour le deuxième :

C'est auprès de Lui que sont les clefs de l'invisible; nul autre que Lui ne les connaît. Il sait ce qui est sur terre et dans la mer. Il ne tombe pas une feuille sans qu'Il ne le sache. (6:59)