5 histoires montrent comment le prophète Mahomet traitait les jeunes
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L'amour et la miséricorde du Prophète s'étendaient à tous les jeunes, sans distinction de milieu ou de religion. Après le terrible incident de Ta'if, l'ange des montagnes demanda au Prophète s'il souhaitait qu'il détruise la ville. Le Prophète répondit par la négative et souligna que peut-être leurs enfants embrasseraient un jour l'islam.
Safiur Rahman al-Mubarakpuri fait mention de la réponse du Prophète à l'ange de al-Akhshabin:
«Non, j'espère qu'Allah leur permettra d'engendrer des gens qui adoreront Allah seul et n'adoreront personne en dehors de Lui..”(1)
Il est très intéressant de noter que le Prophète a fait spécifiquement référence aux enfants qui adoreraient Dieu dans le futur. Cela indique l'espoir du Prophète dans la génération suivante. Ses relations saines ne se limitaient pas aux membres de sa communauté, mais dépassaient en fait toutes les barrières religieuses et culturelles.
Le garçon juif
Le récit suivant, trouvé dans la grande collection de hadiths de l'Imam an-Nawawi, résume la véritable nature du Prophète et sa relation avec un jeune garçon juif :
Anas (qu'Allah l'agrée) a rapporté :
Un jeune garçon juif qui était au service du Prophète tomba malade. Le Prophète alla lui rendre visite. Il s’assit à côté de lui et lui dit : «Embrasser l'Islam.«
Le petit garçon regarda son père qui était assis à côté de lui et dit : « Obéis à Abul-Qasim (c’est-à-dire au Messager d’Allah). »
Il embrassa donc l’Islam et le Prophète sortit en disant : «Louange à Allah qui l'a sauvé du feu de l'Enfer.”(2)
Le privilège de servir le Prophète était quelque chose que tout musulman désirait. Le jeune juif a eu le privilège de servir le Prophète et a été honoré par le Prophète qui lui a rendu visite pendant sa maladie et a été témoin de son chahada avant sa mort.
Anas ibn Malik
Un autre serviteur du Prophète était un jeune garçon du nom d'Anas ibn Malik. Comme Anas était très proche du Prophète, il connaissait les aspects intérieurs et extérieurs de son caractère.
Maintenir un comportement calme avec un serviteur est une tâche difficile, surtout si ce serviteur est également un enfant.
Malgré tout cela, le Prophète a toujours fait preuve de la meilleure conduite envers ceux qui étaient sous son autorité.
En décrivant le caractère impeccable du Prophète, Anas dit :
« J'ai servi le Messager d'Allah pendant dix ans et, par Allah, il ne m'a jamais dit de paroles dures et il ne m'a jamais dit pourquoi j'avais fait cela et pourquoi je ne l'avais pas fait. » (3)
Abdul Malik Mujahid fait remarquer :
« Dans l’histoire du monde, y a-t-il jamais eu un maître au caractère aussi immaculé ? Aucun homme dans l’histoire n’a été connu pour avoir traité ses serviteurs avec autant de gentillesse, pas pendant un jour ou deux, et encore moins pendant dix années entières. » (4)
Il est tout à fait naturel qu’un enfant de dix ans fasse une erreur et qu’un adulte le corrige ou le discipline. Cependant, l’approche du Prophète était sage, douce, calme et sereine. Les jeunes ont besoin d’amour et de compréhension, et c’est ce que le Prophète leur a donné.
Anas décrit le toucher et l'aura du Prophète dans les mots suivants :
« J’ai trouvé les mains du Messager d’Allah plus douces que la soie. Je n’ai jamais senti un parfum meilleur que l’odeur du Messager d’Allah. » (5)
Zayd ibn Harithah
Selon Adil Salahi, le premier homme à accepter l'Islam était Zayd ibn Ḥarithah, un jeune serviteur du Prophète à l'époque où il était à La Mecque.
Zayd vivait avec le Prophète (paix sur lui), ce qui faisait de lui un bénéficiaire régulier de sa gentillesse et de son amour. Un jour, le père et l'oncle de Zayd arrivèrent à La Mecque avec l'intention de l'affranchir.
A leur demande, le Prophète donna à Zayd le choix entre partir avec son père ou rester avec lui. Sans hésiter, Zayd dit au Prophète qu’il voulait rester avec lui. Il dit à son père : « J’ai vu certaines choses avec cet homme et je ne le laisserai jamais aller nulle part. » (6) Il est certain que Zayd a trouvé chez le Prophète ce qu’il n’a trouvé chez personne d’autre. Il aimait le Prophète et le Prophète l’aimait.
Salahi écrit : « Deux ou trois ans après la mort de Zayd, le Prophète l'a mentionné et a dit : «C'était l'une des personnes que j'aimais le plus.« (7)
L'amour des jeunes pour le prophète
L'amour était le facteur sous-jacent à la relation du Prophète avec les jeunes. L'amour que ces derniers éprouvaient pour le Prophète transcendait ce monde et se traduisait par des actes de courage et de sacrifice inimaginables.
Lorsque les assassins mecquois avancèrent vers la maison du Prophète, ils furent surpris de constater qu'il n'était pas là. Au lieu de cela, ils trouvèrent Ali ibn Abi Talib couché sur le lit du Prophète, recouvert de son manteau.(8)
Ab`dul Hameed Siddiqui déclare dans La vie de Mahomet,
« Les assassins sont restés aux aguets jusqu’à l’aube où ils se sont précipités et, à leur grande surprise, ils ont découvert que la personne couchée dans le lit du Prophète était Ali et non Mahomet. Cela a créé un émoi dans toute la ville. » (9)
Le courage dont Ali a fait preuve en mettant sa propre vie en danger provenait de son profond amour pour le Prophète.
Alors qu'il organisait ses soldats pour la bataille de Badr Le Prophète a frappé un compagnon du nom de Sawwad dans le ventre pour avoir dépassé les bornes. Bien que Sawwad l'ait fait exprès, il a néanmoins exprimé sa douleur, ce à quoi le Prophète a soulevé sa propre chemise et a dit : « Alors fais-moi la même chose. »(10)
Cheikh Hassan Al-Banna mentionne dans La Sirah du dernier prophète,
Sawwad s’approcha de lui et l’embrassa à la place et dit : « Ô Messager d’Allah ! Tu sais ce qui nous attend et je ne survivrai peut-être pas à la bataille. Si c’est ma dernière fois avec toi, la dernière chose que je veux faire dans cette vie est cela. » (11)
Cet incident illustre clairement le degré d’amour que les Compagnons nourrissaient pour leur chef. Al-Banna mentionne l’amour que le jeune avait pour le Prophète et pour l’au-delà :
« L’inspiration et le dynamisme du leadership du Prophète Mahomet étaient tels que ‘Umayr, un garçon de seize ans, jeta quelques dattes qu’il mangeait et s’écria : « Elles m’empêchent d’accéder au Paradis », et se lança dans la bataille, pour mourir plus tard en martyr. » (12)
Si l’on montre de l’amour aux jeunes, il sera sûrement réciproque de la manière la plus étonnante qui soit.
(1) Safiur Rahman al-Mubarakpuri, Le nectar scellé (Riyad : Maktaba Dar-us-Salam 2002), 165.
(2) Imam al-Nawawi, Riyad-us-Saliheen (Riyad : Maktaba Dar-us-Salam, 1999), 727-728.
(3) Abdul Malik Mujahid, Golden Rays of Prophethood (Riyad : Maktaba Dar-us-Salam, 2009), 198.
(4) Ibid., 198.
(5) Ibid., 198.
(6) Salahi, 79.
(7) Ibid., 80.
(8) Abdul Hameed Siddiqui, La vie de Mahomet, (New Delhi, Islamic Book Service, 1998), 127.
(9) Ibid., 127.
(10) SM Hasan al-Banna, La Sirah du dernier prophète (Swansea : Awakening Publications, 2002), 99.
(11) Ibid., 100.
(12) Ibid., 100.
