Les bons musulmans font aussi de mauvaises choses

La lutte d'Inaya

Inaya a seize ans. Elle a mémorisé le Coran et est une inspiration pour les jeunes et les adultes. Elle a inspiré d'autres filles à porter le hijab et à respecter les règles de l'islam.

Elle enseigne même le Coran aux enfants le week-end. Mais il n'y a qu'un seul problème.

Lorsque sa mère ne cherche pas, elle retire son hijab après son départ pour l'école, et elle cache son islam des enseignants et des camarades de classe… et elle aime un garçon non musulman.

En d'autres termes, Inaya vit une double vie.

Et pour aggraver les choses, la mère d'Inaya, qui s'est convertie à l'islam quand Inaya était un enfant, pense que les seuls vrais musulmans sont ceux qui privilégient les femmes portant tout noir et (le voile du visage).

Lorsque le beau-père arabe d'Inaya demande à la mère d'Inaya, Veronica, envisager de faire des exceptions à son visage en Amérique, Veronica devient indigné et éveillé à un ami.

Soit dit en passant, Inaya entend une partie de la conversation après son retour de l'école, où elle avait secrètement retiré le hijab pour la première fois:

«Et Inaya?» Veronica a dit, la question interrompant les pas d'Inaya après avoir fermé la porte d'entrée et est entrée à l'intérieur.

«Si j'enlève mon visage de visage, comment puis-je lui expliquer cela? Veronica gémit.

“La prochaine chose que vous savez, il va me demander de commencer à porter des hijabs colorés.”

Le silence a suivi pendant plusieurs secondes avant qu'Inaya n'entende sa mère gémir dans l'épuisement. “Je sais,”, a déclaré Veronica.

«Je ne dis pas que c'est. J'ai juste peur qu'il me demande finalement enlever le hijab.»

Inaya s'est traînée dans la cuisine, la tristesse se pesant sur elle.

“Je ne réagit pas de manière excessive”, a déclaré Veronica défensivement. «Pourquoi devrais-je découvrir mon visage? Même si ce n'est pas obligatoire, quel est l'intérêt de l'enlever? Je crains qu'Allah, pas les gens.»

Inaya jeta un coup d'œil à l'horloge. C'était presque quatre heures, et elle n'avait même pas prié, la prière en début d'après-midi, et il était presque temps pour.

«Parce que cette stupide culture arabe a fait honte à Sa'ad de sa femme.» Le ton de Veronica était indigné.

«Et maintenant censé avoir honte de pratiquer le?» Elle souffla. «Ils peuvent garder leur merde de hijab sur eux-mêmes.»

Comment pourriez-vous représenter un bon musulman comme ça?

L'extrait et l'histoire ci-dessus sont tirés de mon roman, et bien que la réponse au livre ait été extrêmement positive, l'histoire a reçu sa part de critique.

Comment est-il possible qu'un auteur musulman puisse prendre un acte aussi louable comme mémoriser le Coran et l'associer à une fille en train de retirer son hijab derrière le dos de ses parents, de cacher son islam à l'école et d'aimer un garçon non musulman?

Eh bien, ce n'est pas la mémorisation du Coran qui est liée à INAYA en supprimant son hijab et en vivant une double vie.

C'est son humanité. C'est juste que cet être humain particulier a également mémorisé le Coran et est généralement considéré comme un «bon musulman» dans la communauté.

Le but de ce scénario complexe est simplement que notre humanité et notre obligation de nous efforcer contre nos défauts et nos péchés ne disparaissent pas comme par magie simplement parce que nous aimons lire le Coran et inspirer les autres à faire le bien.

Mais plus que cela, à mon avis, la présentation de luttes réelles – qui incluent souvent un comportement assez honteux – déterminent à un niveau pratique pourquoi nous faisons des actes justes comme mémoriser le Coran et porter le hijab en premier lieu.

Nous ne nous engageons pas dans un comportement juste parce que nous sommes déjà purs. Nous nous engageons dans un comportement juste parce que nous espérons être purifiés.

Cependant, nous vivons dans une période assez déroutante, en particulier pour les jeunes musulmans, qui sont souvent poussés simultanément dans des environnements contradictoires.

D'une part, leurs parents leur apprennent à être de bons musulmans, à avoir des compagnons justes et à mettre Allah en premier dans tout.

D'un autre côté, leurs parents quittent des terres et des communautés musulmanes et inscrivent les jeunes dans les écoles publiques et les collèges laïques, et ils s'attendent vraiment à des actions comme porter le hijab et la mémorisation du Coran pour agir comme des boucliers infaillibles contre toute faiblesse et péché humain.

En plus de cela, même lorsque ces jeunes recherchent une entreprise et des environnements musulmans, qu'ils soient en ligne ou dans leurs communautés locales, ils constatent que la culture des musulmans «religieux» est souvent clique, monte et hostile.

Les musulmans qui se considèrent plus compétents que les autres se sentent libres de dicter non seulement ce que font les musulmans «faibles», mais aussi ce que les «bons» musulmans ne pourraient pas faire.

En surface, il pourrait sembler que ces pratiques visent à simplement commandant le bien et interdisant le mal. Mais en réalité pratique, ce n'est pas ce qui se passe.

Beaucoup de ces musulmans «religieux» annoncent et publient les défauts des autres. De nombreux sites de médias sociaux d'assaut et des pages Facebook en publiant des versets coraniques, des hadiths et des menaces de feu de l'enfer pour «conseiller» ceux avec lesquels ils ne sont pas d'accord – même concernant les questions dans lesquelles il existe des opinions légitimes différentes.

Beaucoup passent un temps démesuré à l'observation de la «bonne» hijab telle que même les femmes qui sont déjà complètement couvertes sont soumises à des critiques et à un harcèlement constants.

Et même lorsque les musulmans ne font rien visiblement, ces musulmans pour le mal interdisent.

Ensuite, ils remettent en question et reprochent ouvertement les autres pour des décisions triviales comme avoir une photo de profil ou publier un statut ou un lien sans rapport avec la souffrance en Palestine et en Syrie.

Pourquoi alors est-ce une surprise que certains jeunes qui s'efforcent vraiment d'être de bons musulmans restent à l'écart des autres musulmans, d'éviter les activités islamiques et de minimiser leurs voyages à la Masjid elle-même?

Car certainement, si ceux qui ne commettent pas un péché clair sont réprimandés pour être des «mauvais musulmans» simplement parce que quelqu'un a une opinion différente de ce qu'ils font, où dans le monde les jeunes vont qui commettent un péché clair et veulent simplement un environnement spirituellement sûr pour se remettre sur la bonne voie?

Dans cet environnement suffocant, il semble souvent que la décision de devenir visiblement musulman soit simplement une annonce publique pour d'autres musulmans qu'ils ont maintenant les droits – et «l'obligation islamique» – de rendre votre vie misérable jusqu'à ce qu'ils se nomment de surveillance de chaque détail de votre vie, de votre décision de porter une certaine personne de l'écarage à votre décision de poursuivre une certaine voie de carrière ou même de marier (ou de ne pas épouser) une certaine personne.

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