Les dernières paroles du prophète avant sa mort Le pèlerinage d’adieu du prophète Mahomet
Poursuivant son discours, il a déclaré : « Les gens, vous avez une obligation envers vos femmes et elles ont une obligation envers vous…
Lorsque le temps du pèlerinage approcha, le Prophète fit savoir dans toute l’Arabie qu’il avait l’intention d’offrir le pèlerinage à la Ka’bah, qui a toujours été un rituel religieux depuis les Prophètes Abraham et Ismaël (la paix soit sur eux) a élevé cette construction qui était, selon le Coran, la première maison de culte jamais construite.
Il n’était pas surprenant que des gens aient commencé à arriver à Médine de toute l’Arabie peu après la
annonce. Chaque jour, Médine accueillait des gens venus de loin.
Une procession d’amour
Lorsque le Prophète a terminé ses préparatifs pour son voyage béni, il a quitté Médine à midi le samedi 25 Dhul-Qa’dah de la dixième année du calendrier islamique, ce qui fait de l’émigration du Prophète à Médine sa date de départ.
Avec lui se trouvaient toutes ses épouses et les membres de sa maison, les Muhajirin et les Ansar, ainsi que tous ceux qui venaient le rejoindre de toutes les tribus arabes.
Il avait avec lui 100 chameaux qu’il avait l’intention d’abattre en sacrifice. Lorsqu’il est arrivé à Dhul Hulayfah, qui est maintenant mieux connu sous le nom d’Abyar ‘Ali, un endroit à environ 10 kilomètres de Médine, il a offert la prière du ‘asr, la raccourcissant à deux rak’ahs, car il était en voyage.
Il est entré dans l’état de consécration, vêtu de deux morceaux de tissu blanc, en enroulant un autour de sa taille pour couvrir son corps de la taille jusqu’en dessous de ses genoux et jetant l’autre sur ses épaules. Il a fait son intention d’offrir le pèlerinage et la ‘Umrah combinés – c’est-à-dire qu’il a choisi la méthode qiran d’ihram, puisqu’il avait amené avec lui ses animaux sacrificiels.
Quand il est monté sur sa chamelle pour reprendre son voyage, il a commencé à répéter la forme suivante de talbiyah : Labbayk Allahumma labbayk. Labbayka La sharika laka labbayk. Inna al-hamda wal-ni’mata laka walmulk. La charika lak.
Cela peut se traduire par : « Je réponds à Ton appel, mon Seigneur. Je te réponds : il n’y a pas d’autre divinité que toi. Toute louange, grâce et souveraineté T’appartiennent. Vous n’avez pas d’associés », ce qui résume le culte de pèlerinage qui valorise la notion de soumission totale à Dieu et de dévouement à sa cause », et que tous les musulmans ont répété, affirmant leur soumission et leur dévouement à Dieu.
C’était une procession qui répandait autour d’elle un sentiment de sécurité et de réconfort. Son slogan était celui de la paix et de la sécurité. Pas une seule personne dans ce cortège n’a nourri de rancune envers qui que ce soit. Aucun d’entre eux ne portait d’arme d’aucune sorte. Aucun n’a blessé un animal, effrayé un oiseau, abattu un arbre ou détruit une plante. C’était, en somme, une procession d’amour qui répandait un sentiment de bienveillance, de paix et de sécurité tout autour.
Partout les animaux, les oiseaux et les arbres étaient en paix. La procession était en paix avec tout le monde et avec toutes les créatures. Son objectif était celui de l’amour et de la solidarité. Sa marque était celle d’une véritable fraternité et d’une égalité absolue.
Aucune considération matérielle ne distinguait un groupe dans cette procession de tout autre groupe. C’était une procession dévouée dans laquelle il n’y avait pas de place pour les désirs charnels, les disputes futiles, la distinction sociale ou les querelles. C’était une démonstration d’amour et de fraternité établie sur la base solide de la peur d’encourir la colère de Dieu et de la recherche de son plaisir.
Après plusieurs jours, la procession est arrivée à La Mecque au coucher du soleil du quatrième jour de Dhul-Hijjah. Le Prophète a passé la nuit à Dhu Tuwa, à la périphérie de La Mecque. Le matin, il prit un bain et entra dans la Mecque à la lumière du jour.
Lorsque le Prophète est arrivé à la Ka’bah et a vu le lieu saint, il a levé les mains et a prié Dieu de multiplier l’honneur et le caractère sacré de la Maison, et d’honorer et de récompenser tous ceux qui honorent la Maison en offrant le pèlerinage ou ‘Umrah.
Le Prophète entra dans la mosquée et commença son tawaf autour de la Ka’bah. Quand il eut terminé son tawaf, il offrit une prière derrière la position connue sous le nom de Maqam Ibrahim. Montant sa chamelle, il entreprit alors de faire la marche, sa’i, entre les deux collines d’al-Safa et d’al-Marwah.
Quand il eut fini cela, il donna ses ordres aux musulmans avec lui qui n’avaient pas apporté leurs animaux sacrificiels avec eux pour se libérer de la consécration, ou ihram, jusqu’au moment du pèlerinage. Le Prophète et ses compagnons sont restés à La Mecque jusqu’au 8 Dhul-Hijjah, le moment où les devoirs du pèlerinage étaient dus.
Discours d’adieu
Parti de La Mecque le huitième jour de Dhul-Hijjah, le Prophète à midi, sur sa chamelle, se rendit à Mina, où il passa la nuit avant de partir, après le lever du soleil, pour ‘Arafat, où il prononça son discours majeur. Le discours du Prophète ce jour-là a été le point culminant de son pèlerinage, décrivant la nature de la société islamique.
Après avoir commencé son discours par, comme d’habitude, la louange et la glorification de Dieu, il a poursuivi en disant :
« Peuple, écoutez-moi pendant que je vous explique, car je ne sais pas si je vous reverrai jamais dans cet endroit après cette année. Les gens, savez-vous dans quel mois, jour et ville vous êtes ?
Ils dirent : « Nous sommes un jour sacré, un mois sacré, dans une ville sacrée.
Il a dit : « Sachez donc que votre sang, vos biens et votre honneur vous sont interdits jusqu’à ce que vous rencontriez votre Seigneur de la même manière que la sainteté de ce jour qui est le vôtre, de ce mois qui est le vôtre, de cette ville qui est la vôtre. Vous rencontrerez certainement votre Seigneur et Il vous questionnera certainement sur ce que vous faites.
Ai-je transmis mon message ? »
Ils ont répondu : « Oui ».
Il dit : « Mon Seigneur, rends témoignage. »
« Celui qui détient une chose appartenant à autrui en lieu sûr doit la rendre à celui à qui elle appartient. Toutes les transactions d’usure qui ont été faites dans les derniers jours d’ignorance sont par la présente abrogées. Vous ne pouvez réclamer que votre capital, sans infliger ni subir aucune injustice.
Dieu a décrété qu’aucune usure n’est permise. Les premières transactions d’usure que j’abroge sont celles de mon oncle, al-‘Abbas ibn ‘Abd al-Muttalib. Tous les cas de meurtres par vengeance sont par la présente annulés.
Le premier cas de meurtre auquel je renonce est donc celui de ‘Amir ibn Rabi’ah ibn al-Harith.
Ai-je délivré mon message ? ”
Ils ont dit: « Vous avez. »
Il dit : « Mon Seigneur, rends témoignage. »
« Peuple, le report des mois sacrés est un excès d’incrédulité, un moyen par lequel ceux qui mécroient sont induits en erreur. Ils déclarent que cet ajournement est permis dans une année et interdit dans une autre, afin de se conformer extérieurement au nombre de mois que Dieu a rendus sacrés, et ils rendent ainsi permis ce que Dieu a interdit. Le temps a maintenant été ramené à sa manière originelle qu’il avait lorsque Dieu créa les cieux et la terre.
Le nombre de mois, aux yeux de Dieu, est de douze, dont quatre sont sacrés, trois consécutifs et un seul : Dhul-Qa’dah, Dhul-Hijjah, Muharram et Rajab, qui tombe entre Jumada et Sha ‘ interdire. C’est la loi toujours vraie de Dieu.
Ne péchez donc pas contre vous-mêmes en ce qui concerne ces mois. Quand je serai parti, ne revenez pas à l’incrédulité, en vous tuant les uns les autres.
Ai-je délivré mon message ? ”
Ils ont répondu: « Vous avez certainement. »
Poursuivant son discours, il a déclaré :
« Mon Seigneur, sois mon témoin. »
« Les gens, vous avez une obligation envers vos femmes et elles ont une obligation envers vous. Il est de leur devoir de ne pas autoriser dans vos maisons toute personne que vous n’aimez pas sans votre permission. S’ils faisaient cela, Dieu vous a permis de les abandonner au lit, puis de les battre sans aucune sévérité. S’ils s’abstiennent, ils ont le droit de recevoir de la nourriture et des vêtements, en toute équité. Vos femmes sont sous votre garde ; ils sont impuissants. Vous les avez pris sur la base d’un gage à Dieu, et ils vous sont licites avec la parole de Dieu. Craignez Dieu, alors, dans votre traitement des femmes, et soyez gentil avec elles.
Ai-je délivré mon message ? ”
Ils ont répondu: « Oui, en effet. »
Il a dit : « Mon Seigneur, sois mon témoin. »
« Les gens, les croyants sont frères. Il est illégal pour quiconque de prendre la propriété de son frère à moins qu’elle ne soit donnée sans aucune contrainte. Peuple : votre Seigneur est un et votre père est un. Vous êtes tous les enfants d’Adam, et Adam a été créé à partir de la poussière. Le plus noble d’entre vous est le plus craignant Dieu. Aucun Arabe ne jouit d’un privilège sur un non-Arabe si ce n’est par crainte de Dieu. Ai-je transmis mon message ? »
Ils ont répondu: « Oui, vous avez très certainement. »
Il a dit : « Mon Seigneur, sois mon témoin. »
« Peuple, Satan a renoncé à tout espoir d’être adoré dans votre pays. Il se contente cependant d’être obéi dans les matières que vous jugez futiles. Gardez-vous contre lui, de peur qu’il ne corrompe votre foi. Je vous ai laissé ce qui devrait vous empêcher de vous égarer si vous vous en tenez à cela. C’est quelque chose de clair et de simple : le Livre de Dieu et la Sunna de Son Prophète. Vous serez interrogé à mon sujet. Que direz-vous ?
Ils dirent : “ Nous témoignons que tu as délivré ton message dans son intégralité, que tu as rempli ta mission et donné de bons conseils.
Le Prophète a pointé son index vers le ciel et l’a abaissé pour pointer vers les gens, en disant tout le temps :
« Mon Seigneur, témoignez. Mon Seigneur, témoignez.
Le Prophète conclut alors :
« Que ceux qui sont présents communiquent ce que j’ai dit à ceux qui ne sont pas avec nous aujourd’hui. Il se peut que ceux qui en prennent connaissance de cette manière le comprennent mieux que certains de ceux qui l’ont écouté.
Les principes clés
Ce discours mémorable énonce cinq principes de base du programme d’action islamique, deux d’entre eux travaillent au niveau de l’individu et trois se rapportent à la structure de la société islamique.
L’islam façonne le caractère du musulman sur la base de deux principes fondamentaux :
1- L’islam rompt tous les liens qu’un musulman a avec l’ignorance, ou Jahiliyyah, ses idoles, ses pratiques, ses transactions financières, ses transactions d’usure, etc., car l’adoption de la religion de l’islam signifie le début d’une nouvelle vie pour un musulman qui est complètement séparé des voies erronées du passé.
2- Pour se prémunir contre toutes les formes de péché. Les effets du péché sont bien plus graves que le danger présenté par n’importe quel ennemi au combat. Le Prophète a également précisé qu’il ne voulait pas dire par péché le retombé dans le culte idolâtre.
Le Prophète a également décrit trois principes de base sur lesquels la société islamique est fondée :
1- Le lien de la fraternité islamique qui façonne les bonnes relations entre tous les musulmans. C’est cette fraternité qui fait de chaque musulman le patron de tous les autres musulmans, lui apportant toute l’aide qu’il peut.
2- Soutenir les faibles pour que leur faiblesse ne rende pas toute la société vulnérable. Il convient de noter en particulier comment le Prophète a souligné l’importance d’être gentil avec les femmes, car elles sont l’élément le plus faible de la société.
3- La coopération entre un gouvernement islamique et les membres d’une société islamique pour parvenir à la bonne application de la loi islamique qui œuvre pour l’élimination de tout mal de la société et son remplacement par ce qui est bien.
Aussi court soit-il, le discours du Prophète comprenait tous les principes nécessaires à la formation du parfait croyant en l’Islam et de la parfaite société musulmane.
Cet article est extrait du livre d’Adil Salahi Muhammad: Man and Prophet, publié par la Fondation islamique. Cette version résumée est republiée ici avec l’aimable autorisation et avec de légères modifications éditoriales.
