Les Sept Fuqaha de Médine

Les sept Fuqaha de Médine est le titre de sept érudits musulmans qui ont été les plus grands contributeurs à la transmission des hadiths et à l’élaboration de fatwas à Médine au IIe siècle de l’hégire :^[1]

1. Saïd ibn al-Musayyib
2. ‘Urwah ibn Az-Zubayr ibn al ‘Awwam
3. Salim Ibn ‘Abdullah ibn ‘Umar
4. Qasim ibn Muhammad ibn Abou Bakr
5. Abou Salama ibn Abdur Rahman bin Awf
6. Sulayman ibn Yasar
7. Kharijah ibn Zayd Ibn Thabit.

Certains érudits incluent Abu Bakr ibn Abd ur-Rahman ibn al-Harith et Ubaydullah ibn Abdillah ibn Utbah ibn Mas’ud à la place

1.Sa’id ibn al-Musayyib (637-715)

• Sa’id est né en 642, pendant le califat d’Umar ibn al-Khattab (radi allahu anhu) et a eu l’occasion de rencontrer la plupart des sahaba dont Uthman (radi allahu anhu) et Ali ibn Abi Talib (radi allahu anhu).
• Sa’id ibn al-Musayyib a épousé la fille d’Abou Hourayra (radi allahu anhu) afin d’être plus proche de lui et de mieux connaître les Traditions qu’il a racontées.
• L’imam Malik ibn Anas et l’imam Shafi’i ont pris comme authentiques les ahadith que Sa’id ibn al-Mussayyib a rapportés de ‘Umar ou du Prophète comme authentiques, sans mentionner de qui il les a reçus. Cela signifie que, de l’avis de ces Imams, Sa’id ibn al-Musayyib était du même rang que les Compagnons dans la connaissance et la narration des alhadith.

2.’Urwah ibn Az-Zubayr ibn al ‘Awwam (643-713)

• Il était le fils de Zubayr ibn al-Awwam et d’Asmā’ bint Abu Bakr. Il était aussi le frère d’Abd Allah ibn al-Zubayr et thLe neveu d’Aïcha bint Abu Bakr.
• Il s’est consacré à l’étude du fiqh et du hadith et avait la plus grande connaissance des hadiths rapportés d’Aishah.
• Urwah a écrit de nombreux livres, mais les a détruits le jour de la bataille d’al-Harrah. Plus tard, il a eu un sentiment de regret et a déclaré: «Je préférerais les avoir en ma possession plutôt que ma famille et mes biens deux fois.» Dans le même temps, il a dissipé toute crainte qu’ils ne deviennent des sources d’autorité aux côtés du Coran.
• Il est également connu pour avoir écrit l’un des premiers écrits dans le domaine de la biographie de Mahomet, connu sous le nom de Tract of Seerah. Ceci n’existe pas non plus mais est connu par Ibn Ishaq.
• Ses récits sont transmis par : Ibn Shihab al-Zuhri

3. Salim Ibn ‘Abdullah ibn ‘Umar (650-724)

• Salim ibn ‘Abd-‘Allâh ibn ‘Umar ibn al-Khattâb était un narrateur bien connu de hadiths dont il a relaté de première main soit de son père, Abd-Allah ibn Umar (mort en 693), soit de son grand-père, le calife Umar ibn al-Khattab (r. 634-644). Sa tante paternelle était Hafsa bint Umar, l’une des épouses de Rasul Allah (psl)
• Salim est mentionné dans le Muwatta de l’imam Malik concernant la pratique islamique de la rada’a, où une femme devient une parente non mariable (mahram) au moyen de l’allaitement.
• Lui, dans Sahih al-Bukhari seul, rapporte trois Hadiths.

4. Qasim ibn Muhammad ibn Abu Bakr (631-658)

• Le père d’Al-Qāsim était Muhammad, fils du premier calife Rashidun, Abu Bakr. Sa tante paternelle était Aisha, l’une des épouses de Rasul Allah (psl)
• Il a appris le hadith et le fiqh de sa tante et d’Ibn Abbas. Il était un transmetteur de hadith et critiquait l’utilisation d’un hadith si son texte était présenté avant le Coran et établissait la Sunna.
• Abdu r-Rahman ibn Abi Zannad a déclaré que son père avait mentionné: « Je n’ai vu personne qui connaissait mieux la Sunnah qu’al-Qasim. »
• Il a eu une grande influence dans la diffusion des premières traditions du hadith, du fiqh (jurisprudence) et du tafsir (exégèse) du Coran.

5. Abu Salama ibn Abd al-Rahman (mort en 712)

• Il était le fils d’Abdur Rahman Ibn Awf
• C’était un Tabi’ Tabi’een
• Certains de ses professeurs étaient Abu Hurairah, ibn Abbas, ibn Umar, Abdur Rahman Ibn Awf, Uthman ibn Affaan, Talha ibn Ubaidullah, Ubada bin As-Samit

6. Sulayman ibn Yasar (654-721)

• Il était un client de Maymuna bint al-Harith radi allahu anha, l’épouse du Prophète, qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix. On dit qu’elle lui a donné un contrat de kitaba et a stipulé une somme d’argent qu’il doit payer pour sa liberté. Il est rapporté qu’il a demandé la permission de visiter ‘A’isha. Il a dit : « Elle a reconnu ma voix. Elle a dit : ‘Est-ce Sulayman ?’ Puis elle a demandé : « Avez-vous payé ce qu’elle a stipulé pour vous ? J’ai dit : ‘Oui, presque. Il n’y a qu’un petit montant en souffrance. Elle a dit : ‘Entrez. Vous êtes toujours possédé tant que vous devez encore quelque chose.’ »
• Il a transmis de Zayd ibn Thabit, ‘Abdullah ibn ‘Umar, Abu Hurayra et les épouses du Prophète, Maymuna, A’isha et Umm Salama. Sulayman avait une bonne compréhension.
• Sa connaissance et sa compréhension du fiqh ont été augmentées par son étude des affaires des gens et la connaissance de leurs états.
• Il était le surveillant du marché de Médine lorsque ‘Umar ibn ‘Abdu’l-‘Aziz ra en était le gouverneur.

7. Kharija ibn Zayd ibn Thabit(650-719)

• En raison de sa grande connaissance des parts d’héritage, il distribuait les héritages des gens selon le Livre d’Allah Tout-Puissant.
• Mus’ab ibn ‘Abdullah a dit : « Kharija et Talha ibn ‘Abdu’r-Rahman ont donné la fatwa en leur temps. Les gens ont accepté leurs déclarations et ils ont distribué l’héritage des gens – maisons, palmiers et biens – et ils ont rédigé des documents pour les gens.
• Kharija était l’un des fervents adorateurs de Médine. Le culte l’a poussé à la fin de sa vie à se retirer et à être seul, c’est pourquoi une grande partie de son fiqh et de ses connaissances ne s’est pas répandue.

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