Les tourments graves affectent-ils à la fois le corps et l’âme ?
Wa `alaykum as-Salamu wa Rahmatullahi wa Barakatuh.
Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.
Toutes les louanges et tous les remerciements sont dus à Allah, et que la paix et la bénédiction soient sur Son Messager.
Dans cette fatwa :
La croyance aux tourments graves est enracinée dans le Coran, les Hadiths et le consensus scientifique. Le corps et l’âme en ressentent les effets, reflétant les réalités d’Al-Barzakh. Bien qu’invisible pour les vivants, son impact est profond, soulignant la nécessité d’une croyance et d’une préparation conformes aux enseignements islamiques.
Répondant à votre question, Cheikh Muhammad Saleh Al-Munajidun éminent universitaire saoudien, déclare :
Preuves du Coran et de la Sunna sur les tourments graves
La croyance de Ahlu As-Sunnah Wal-Jama`ah (Adhérents à la tradition du Prophète et consensus de la communauté musulmane) est qu'il y a des tourments et des châtiments dans la tombe et la vie dans Al-Barzakh (l'intervalle entre la mort et le Jour de la Résurrection), et il y a bénédiction et plaisir, selon le statut du défunt.
La preuve en est le verset qui dit :
« Le Feu ; ils y sont exposés matin et soir ; et le jour où l'Heure se lèvera (il est dit) : Faites entrer le peuple de Pharaon dans le châtiment le plus terrible. (Ghafir 40:46)
Dans le verset mentionné ci-dessus, Allah déclare que le peuple de Pharaon est exposé au tourment matin et après-midi même s'il est mort. A partir de ce verset, les savants ont affirmé que le tourment de la tombe est réel.
Ibn Katheer a dit : « Ce verset est la base principale de la croyance de Ahlu As-Sunnah avec en ce qui concerne le tourment de Al-Barzakh) comme Allah le déclare, « Le Feu, ils y sont exposés, matin et après-midi. » (Ghafir 40:46) (Tafsir Ibn Katheer4/82)
D'après le hadith rapporté par 'Aïcha (qu'Allah l'agrée), elle a dit que le Prophète (que la paix et la bénédiction soient sur lui) terminait sa prière en disant : « Ô Allah, je cherche refuge auprès de Toi contre les tourments de la tombe, je cherche refuge auprès de Toi contre la tribulation du Dajjaal (l'Antéchrist), je cherche refuge auprès de Toi contre les épreuves de la vie et de la mort, Ô Allah, je cherche refuge en Toi contre le péché et la ruine. (Al-Bukhari et Muslim)
Le point pertinent de ce hadith est que le Prophète (que la paix et la bénédiction soient sur lui) cherchait refuge auprès d'Allah contre les tourments de la tombe. C'est l'un des éléments de preuve qui confirment le tourment de la tombe.
Personne n'a contesté le tourment de la tombe, à l'exception des Mu`tazila et de quelques autres groupes dont les opinions n'attirent aucune considération.
Comment les tourments graves affectent à la fois le corps et l’âme
Selon l’opinion scientifique la plus correcte, le tourment de la tombe frappe à la fois l’âme et le corps.
Cheikh Al-Islam Ibn Taymiya (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a dit :
« La vue du Salaf (Ancêtres) de cette Oumma et de ses Imams est que le tourment ou la bénédiction (de la tombe) arrive à l'âme du défunt et à son corps. Après avoir quitté le corps, l'âme continue à être bénie ou punie, et elle est également connectée au corps de temps en temps, de sorte que la bénédiction ou le tourment se reflète sur le corps ainsi que sur l'âme. Nous devons donc croire en ce qu’Allah nous a dit. (Al-Ikhtiyaarat al-Fiqhiyyahp. 94)
Analogies pour comprendre les tourments et les bénédictions graves
Les savants ont comparé cela aux rêves, car lorsqu'elle dort, une personne peut rêver qu'elle voyage et elle peut ressentir du bonheur ou du chagrin et du chagrin.
Imaginez que cela se passe dans ce monde, il est plus probable que les choses soient différentes dans la vie d'Al-Barzakh, qui est complètement différente de la vie de ce monde et de la vie de l'au-delà.
An-Nawawi a dit :
« Si on le dit, on voit le défunt et comment il se trouve dans sa tombe, alors comment peut-on l'interroger, le faire asseoir et le frapper avec des barres de fer, alors qu'aucune marque n'est laissée sur lui ? La réponse est que cela n’est pas impossible, et il existe en effet un cas similaire dans notre vie habituelle, celui du dormeur qui ressent une joie ou une douleur dont nous ne ressentons rien.
Une personne éveillée peut aussi ressentir de la joie ou de la douleur à cause de quelque chose qu’elle entend ou à laquelle elle pense, et ceux qui sont assis à côté d’elle ne ressentent rien de tout cela. De même, Jibreel avait l'habitude de venir voir le Prophète (que la paix et la bénédiction soient sur lui) et de lui parler de la révélation, et les personnes présentes n'en étaient pas conscientes. Tout cela est clair et évident. (Charh musulman17/201)
Cheikh Al-Islam Ibn Taymiyah a dit : « Lorsqu'une personne dort, elle peut ressentir de la joie ou de la douleur, et cela arrive à son âme et à son corps. Il peut rêver que quelqu'un le bat et se réveiller avec une douleur dans son corps, ou il peut rêver qu'on lui donne de la bonne nourriture, puis se réveiller avec la nourriture dans la bouche. C'est quelque chose qui se produit réellement. Si le corps et l'âme d'une personne endormie éprouvent une joie et une douleur qui ne sont pas ressenties par la personne à côté de lui, et qu'un dormeur peut même crier à cause de l'intensité de la douleur ou de la peur de ce qui lui arrive, et ceux qui sont éveillé peut le remarquer, même l'entendre réciter le Coran ou Dhikr (rappel d'Allah) ou parler alors qu'il dort les yeux fermés et qu'il ne les entend pas s'ils lui parlent – alors comment pouvons-nous nier que celui qui est enterré dans sa tombe ressent aussi des choses ?
Comment se fait-il que nous ne croyions pas le message du Prophète (que la paix et la bénédiction soient sur lui) lorsqu'il dit qu'une personne enterrée dans la tombe entend les pas de ses compagnons lorsqu'ils commencent à partir.
Le cœur est semblable à la tombe, c'est pourquoi le Prophète (que la paix et la bénédiction soient sur lui) a dit, lorsqu'il manqua `Asr le jour d'al-Khandaq : « Qu’Allah remplisse de feu leurs cœurs et leurs tombes. » Et Allah a fait la différence entre eux (les tombes et les cœurs) dans le verset qui dit : « Il ne le sait pas, quand le contenu des tombes est déversé. Et les secrets des seins sont dévoilés. (Al-`Adiyat : 9-10) Ceci est juste pour expliquer que cela pourrait arriver.
Nous ne pouvons pas dire que la bénédiction ou le tourment qu'éprouve le mort dans la tombe soient typiquement semblables à ceux qu'éprouve un dormeur lorsqu'il rêve ; la bénédiction ou le tourment dans la tombe est plus accablant et d'une plus grande portée ; c'est une véritable bénédiction et un véritable tourment. Mais cet exemple est donné pour montrer que cela est possible, et pour réfuter l'idée de ceux qui disent que le mort ne fait aucun mouvement dans sa tombe, que le sol ne change pas, etc.
Allah Tout-Puissant sait mieux.
