L’islam est-il l’ennemi du christianisme ?

Salam (Paix) Cher David,

Merci pour votre question et d'avoir contacté Ask About Islam.

Je vous demande tout d’abord de lire ma réponse avec la charité qui caractérise un disciple du Christ. Vous avez parfaitement le droit d’exprimer votre colère et votre désaccord, mais je vous demande d’être un peu prévenant à mon égard, même si vous avez tendance à me considérer comme un ennemi. Mais le Christ nous a appris à aimer même nos ennemis.

Tout d’abord, veuillez comprendre que nous, musulmans, avons le plus grand respect et le plus grand amour pour Jésus-Christ, que nous appelons Isa Al-MasihNous croyons qu’il est né miraculeusement sans père et qu’il a accompli de nombreux miracles par la grâce de Dieu. Mais nous ne croyons pas, bien sûr, qu’il était le Fils de Dieu au sens chrétien du terme ; nous ne croyons pas qu’il soit Dieu. Car, comme le dit catégoriquement la Bible, Dieu est UN et UNIQUE.

L’Ancien Testament tout entier résonne du commandement de Jéhovah, que nous devons adorer seul :

(Tu n'auras pas d'autres dieux devant ma face.) (Exode 20:3)

(Écoute, Israël! L'Éternel, notre Dieu, est un seul Éternel.) (Deut. 6:4)

(Moi, moi, je suis l'Éternel, Et hors moi il n'y a pas de sauveur.) (Ésaïe 43:11)

Voyez maintenant le témoignage du Nouveau Testament :

(Jésus lui répondit: Le premier de tous les commandements est: Écoute, Israël! Le Seigneur, notre Dieu, est l'unique Seigneur.) (Marc 12: 29).

Ici, Jésus répète le commandement de l’Ancien Testament cité précédemment.

(Et le scribe lui dit: Bien, Maître, tu as dit vrai; car il y a un seul Dieu, et il n'y en a point d'autre que lui) (Marc 12:32)

Telle est notre croyance, et le Coran ne fait que répéter ce qui est dit ici.

Notre position sur le christianisme est la suivante :

Nous croyons que les chrétiens actuels sont pour la plupart des disciples de Paul et des Pères de l’Église qui ont introduit dans le christianisme de nombreuses idées que le Christ n’a pas prêchées. Il ressort clairement du Nouveau Testament que le Christ n’a pas prétendu être Dieu et qu’il n’a pas demandé à ses disciples de l’adorer.

Maintenant, mon cher ami, pouvez-vous citer un verset de votre Sainte Écriture qui nie catégoriquement les citations que j'ai données ci-dessus et enseigne que Dieu est trois en un ou un en trois comme vous le prétendez ?

Mais malgré votre croyance en Jésus (que la paix soit sur lui) selon laquelle il est le Dieu Tout-Puissant, nous ne vous assimilons pas aux polythéistes. Nous vous respectons en tant que Ahl-el-Kitabou des gens qui ont une écriture divine, avec les Juifs.

Avant d’expliquer le verset que vous avez cité, permettez-moi de citer un verset coranique qui confirme notre relation avec vous en tant que chrétiens :

{… et parmi eux, les plus proches en amour pour les croyants, tu trouveras ceux qui disent : « Nous sommes chrétiens » ; car parmi eux il y a des hommes adonnés au savoir, des hommes qui ont renoncé au monde, et qui ne sont pas orgueilleux.} (Al-Maidah 5:82)

Cela signifie que de tous les groupes religieux, ce sont les chrétiens que nous, musulmans, devrions considérer comme les plus proches de nous ; car parmi eux, nous trouverons des ascètes et des gens très humbles et pieux.
Dieu dit dans le Coran que de toutes les femmes du monde entier, la plus honorée est Marie, la mère de Jésus. En fait, elle est la seule femme mentionnée par son nom dans le Coran. De plus, il y a un chapitre entier consacré à son nom : la Sourate Marie ou Chapitre Marie.

Le Coran mentionne tous les miracles du Christ mentionnés dans la Bible, à l'exception de la transformation de l'eau en vin. Le Coran qualifie Jésus de Serviteur de Dieu, de Messager de Dieu, de Parole de Dieu et de Signe pour l'humanité.

Avant d'en venir au verset exact que vous avez cité, je voudrais dire que l'Islam est un mode de vie complet. Dans sa globalité, l'Islam a ses dimensions politiques et économiques. Par conséquent, il a sa propre forme d'État, d'administration, de jurisprudence, de défense, etc., basée sur le Coran et la Sunna (les paroles et les actes du Prophète, qui servent d’expression pratique du Coran).

Maintenant le verset :

{Combattez ceux parmi les gens du Livre qui ne croient pas en Allah ni au Jour dernier, qui ne tiennent pas pour illicite ce qui a été interdit par Allah et Son messager, et qui ne confessent pas la religion de la vérité, jusqu'à ce qu'ils aient payé le prix de la rédemption. djizyah (hommage) avec une soumission volontaire, et se sentent soumis.} (At-Tawbah 9:29)

Ceci est un verset tiré de la sourate Baraah ou At-Tawba. Ceci sourate (chapitre) du Coran a été révélé dans le contexte où l'Islam nouvellement organisé Oumma (la société) s'efforçait de se défendre notamment contre les païens.

La question principale abordée ici est de savoir comment les musulmans devraient traiter ceux qui n’acceptent pas le gouvernement nouvellement formé.

Il faut comprendre qu’avant cette époque, il n’existait aucun système de gouvernement systématique dans cette partie de l’Arabie. Ce qui prévalait était un système tribal rudimentaire, qui était en voie de remplacement après une période de troubles.

Les gens qui combattaient le Prophète et ses compagnons étaient les polythéistes, mais à Médine, les Juifs étaient également unis aux polythéistes dans leur opposition aux musulmans.

L’expression « les gens du Livre » désigne ici les Juifs. (Ils peuvent être chrétiens ou juifs, mais comme ce sont les Juifs qui s’opposèrent aux musulmans, il s’agit d’eux). Quiconque n’obéissait pas à la loi du gouvernement était passible de sanctions. Mais ceux qui acceptaient l’offre de protection du gouvernement étaient pris en considération. Une protection était offerte à ceux qui payaient la taxe. djizyahun impôt prélevé auprès des non-musulmans à la place de l'impôt prélevé auprès des musulmans appelé zakat.

Jizyah C'était un impôt mal compris par beaucoup, car seuls les non-musulmans étaient tenus de le payer. Mais rappelez-vous que les musulmans payaient également un impôt ; les deux impôts étaient connus sous deux noms.

Zakatl'impôt musulman ne pouvait pas être prélevé auprès des non-musulmans, car il s'agissait d'un devoir religieux. Il aurait été tout à fait injuste envers les non-musulmans de leur demander de payer l'impôt. zakatcar les taux et les méthodes d'imposition étaient très stricts. Mais il serait tout aussi injuste pour les musulmans que les non-musulmans ne soient pas obligés de payer un impôt au gouvernement en compensation de la protection dont ils bénéficiaient eux aussi.

Dans le verset ci-dessus, la question de la soumission se pose puisqu'il y avait une rébellion. Ils devaient obéir à la loi du pays, comme c'est obligatoire dans tout système, ce qui inclut le paiement des impôts.

« Reconnaître la religion de la Vérité » signifie soit l'embrasser, soit lui accorder le droit de gouverner, puisque la majorité et le gouvernement lui appartiennent. Il n'est pas question ici de conversion forcée, puisqu'il existe la possibilité de payer le prix djizyah.

Voilà le sens du verset, et s’il est sorti de son contexte, il n’aurait aucun sens ; ou bien il serait pris à tort, bien sûr, pour une loi injuste.

Dans une situation où le profilage racial et la ségrégation raciale sont considérés comme tout à fait nécessaires même dans les bastions de la liberté et de la démocratie, il serait intéressant de comparer les deux systèmes, en tenant compte également de l’époque et des circonstances.

Vous faites référence à l’injonction coranique selon laquelle les musulmans ne doivent pas prendre les autres pour amis, de préférence aux musulmans. Le Coran ne dit pas que les musulmans ne doivent pas avoir d’amis chrétiens ou juifs, mais seulement qu’ils ne doivent pas mépriser les autres musulmans, simplement pour avoir des chrétiens et des juifs comme amis. C’est une approche franche et honnête ; et toute personne sensée peut voir que c’est la norme dans toute société, que cela soit déclaré ouvertement ou non.

Les musulmans d'aujourd'hui qui violent la plupart des préceptes d'Allah en subissent aujourd'hui les conséquences désastreuses. Par exemple, en Occident, à cause de la méchanceté d'une poignée d'extrémistes parmi les musulmans, les gouvernements chrétiens maltraitent leurs amis musulmans, au mépris de toutes les normes de traitement équitable.

Ces mêmes Arabes qui sont les amis les plus proches des Américains sont priés de quitter l’Amérique, ils sont traités comme des moins que rien, comme les Afro-Américains étaient autrefois traités en Amérique.

Mais voyez ce qu’Allah ordonne dans ce verset :

{Ô vous qui croyez ! Soyez des témoins fidèles d'Allah, et ne laissez pas la haine que vous éprouvez à votre égard vous faire commettre des injustices et vous détourner de la justice. Soyez justes, c'est là la plus grande piété. Et craignez Allah, car Allah est Parfaitement Connaisseur de ce que vous faites.} (Al-Maidah 5:8)

Et encore,

{Ô vous qui croyez ! Soyez fermes dans la justice, soyez témoins d'Allah, que ce soit contre vous-mêmes, contre vos père et mère, contre vos proches, qu'il s'agisse du riche ou du pauvre. Car Allah est le meilleur protecteur. Ne suivez pas vos passions, de peur de vous égarer. Et si vous vous égarez ou si vous ne faites pas justice, Allah est certes Parfaitement Connaisseur de ce que vous faites.} (Al-Nisaa 4:135)

Ainsi, mon cher frère, les musulmans ne peuvent pas agir injustement envers qui que ce soit selon le Coran, même en cas de haine et d'inimitié. Si les musulmans ont commis un tort, ils ont violé les commandements d'Allah contenus dans le Coran.

Il faut donc comprendre que les musulmans ne veulent pas tuer des chrétiens ni qui que ce soit. Ils ne sont autorisés à se battre que pour se défendre et en dernier recours. Ce n'est que lorsque leur existence en tant que musulmans est menacée qu'ils peuvent se battre.

Tout comme vous avez le droit de défendre vos croyances, nous avons également le droit de défendre les nôtres. Nous ne voulons pas vous imposer nos croyances, surtout parce que le Coran dit ce qui suit :

{Qu'il n'y ait pas de contrainte en religion ; la vérité se distingue clairement de l'erreur.} (Al-Baqara 2:256)

Tu as écrit : « …je ne te soutiendrai jamais de quelque manière que ce soit ». Même lorsque nous avons cruellement besoin de ton amour, de ta charité, cher frère ? Le Christ que nous connaissons (qui est notre propre prophète) ne te pardonnera pas d’avoir dit cela. S’il te plaît, sois charitable, et si tu crois vraiment que nous avons tort, n’as-tu pas au moins le devoir de prier pour nous afin que Dieu nous guide sur le vrai chemin ?

Repentez-vous et implorez le pardon de Dieu, comme je le ferai moi aussi, pour tous les torts que j'ai commis, consciemment ou non. Nous avons grandement besoin de la miséricorde et de la grâce d'Allah.

Que le Bon Dieu nous guide, vous et moi, sur le bon chemin et nous protège.

J'espère que cela répond à votre question. N'hésitez pas à me contacter.

Salam.