Mahsa Amini : Indignation géopolitiquement fabriquée ?

En l’espace d’un mois, à partir du 22 août^nd au 22 septembre^sd, cinq décès tragiques de femmes ont eu lieu dans quatre parties différentes du monde.

Dans le Mississippi, aux États-Unis, Mable Arrington a été abattue par la police locale de Biloxi chez elle devant ses enfants le 22 août^nd. La police avait été appelée en raison d’une éventuelle dispute entre voisins.

A Téhéran, en Iran, le Gasht-e Irshad ou la police de l’orientation/de la moralité a arrêté une jeune femme appelée Mahsa Amini le 13 septembre^e pour ne pas la porter hijab correctement. Comme le montrent des vidéos diffusées par la suite, elle s’est effondrée, est tombée dans le coma et est décédée dans un centre de détention.

Dans le plus grand État indien de l’Uttar Pradesh, deux sœurs dalits, Manisha et Pooja, ont été violées et pendues par un groupe de garçons comprenant cinq musulmans et un hindou le 15 septembre.^e. Deux des garçons musulmans étaient en couple avec les filles. Selon la police, les filles ont volontairement quitté le village avec les garçons mais ont ensuite été violées dans les champs de canne à sucre. Lorsque les sœurs ont insisté pour que les garçons les épousent après le viol, ces derniers ont refusé et, à la place, avec leurs amis, ont tué les sœurs.

À Bagdad, en Irak, Zainab al Essam Al-Khazali travaillait dans la ferme de son père lorsqu’une balle dans la tête l’a tuée le 20^e de septembre. Le coup de feu a été tiré dans le cadre des exercices militaires de l’armée américaine stationnés près de l’aéroport international de Bagdad.

Pratiquement personne en dehors du Mississippi n’aurait entendu parler du meurtre d’Arrington, âgé de 42 ans, et seuls quelques journaux locaux ont publié les nouvelles et les nécrologies. La mort d’Amini, 22 ans, a fait l’objet d’une couverture mondiale. Le viol et le lynchage des deux sœurs adolescentes ont fait l’objet d’une large couverture en Inde et d’une certaine couverture internationale, mais sont rapidement devenus des « nouvelles lentes ». La mort d’Al-Khazali, juste une semaine après la mort d’Amini, n’a reçu pratiquement aucune couverture, sauf sur les réseaux sociaux et dans la presse iranienne et irakienne locale.

Les quatre incidents montrent clairement comment le corps des femmes porte le poids de la violence et du patriarcat familiaux, sociaux, institutionnels et approuvés par l’État. Chaque femme avait d’autres aspects de son identité qui compliquent les compréhensions linéaires et binaires. Arrington était un noir américain. Mahsa Amini était une Kurde de souche. Manisha et Pooja appartenaient à la caste la plus défavorisée et persécutée de l’Inde. Zainab al-Khazali était une adolescente chiite et petite-fille de Majid al-Khazali qui était mort en combattant pour l’organisation paramilitaire pro-iranienne, Asaib Ahl Al-Haq. Les réceptions de ces quatre incidents en disent long sur la manière dont le contexte plus large, les impératifs géopolitiques, les récits d’État et, en fait, nos préjugés individuels éclipsent toute question de principe.

Une Cause Célèbre

Pour des raisons évidentes, la nouvelle de chacun des incidents, à l’exception de la mort de Mahsa Amini, aurait été entendue par un nombre limité de personnes en fonction de leur accès aux informations, de leur emplacement, de leur propre identité, de leurs fondements idéologiques, ou bien sûr simplement s’ils tenaient à suivre l’actualité. Cependant, la mort d’Amini a éclipsé toute autre couverture internationale. En effet, sa mort tragique est maintenant utilisée comme un manteau par les rivaux géostratégiques de l’Iran afin d’appeler à un changement de régime.

@Israel, un compte Twitter géré par le ministère israélien des affaires étrangères est régulièrement tweeter à propos de Mahsa Amini. Leur page en langue persane a également tweeté en solidarité. L’effacement de la frontière entre le soutien aux femmes iraniennes et la promotion explicite d’un changement de régime ne fait que nuire aux manifestants et aux protestations puisque « l’intervention étrangère » est souvent invoquée par des pays du monde entier pour réprimer la dissidence. L’Iran en particulier a une longue histoire d’ingérence étrangère, en particulier de la part des États-Unis et d’Israël. Ce dernier a une histoire d’exécution d’assassinats en Iran. Les gouvernements et les médias de divers pays (dont l’Amérique, la France, le Royaume-Uni et d’autres) ont fait de la mort d’Amini une cause célèbre pour mettre en lumière les atrocités parrainées par l’État en Iran. C’est précisément sur cette base que le gouvernement iranien rejette les protestations qui reflètent un mécontentement et une colère authentiques. Les protestations ont peut-être été catalysées par la mort d’Amini, mais elles portent désormais également sur les difficultés socio-économiques plus larges auxquelles sont confrontés les Iraniens ordinaires. Mais pourquoi la communauté internationale s’en prend-elle à l’Iran ?

Un écart d’indignation

Pourquoi le meurtre d’une femme noire américaine ou les atrocités régulières que subissent les Dalits en Inde n’invoquent-ils pas un genre de réaction similaire ? Le meurtre de George Floyd en 2020 avait catalysé d’énormes protestations, mais la plupart des commentaires et des demandes concernaient la réparation d’un système défaillant, et non le remplacement des gouvernements. Rien que l’année dernière, 1048 personnes ont été tuées par la police en Amérique et le taux auquel les Noirs américains sont tués par la police est deux fois plus élevé que celui des Blancs. À ce jour, les militants locaux de Biloxi, dans le Mississippi, n’ont pas réussi à convaincre la police de publier leurs images de caméras corporelles, qui privilégient de toute façon la vue du point de vue du policier portant la caméra. Dans le cas de George Floyd, les images horribles de la caméra corporelle n’ont été diffusées que 10 mois après son meurtre.

En Inde, l’affaire Hathras Rape en 2021 d’une fille dalit qui a été violée et tuée a reçu une large couverture et a souligné comment la collusion entre les politiciens et la police a même empêché des funérailles dignes pour la fille. La police a enfermé sa famille chez eux, l’a incinérée en pleine nuit et a arrêté des journalistes qui tentaient d’atteindre le village. L’article 144 du Code de procédure pénale a été invoqué par l’État pour empêcher les gens de se rassembler pour manifester à Delhi. La violence anti-dalit est tellement normalisée en Inde que l’indignation est remplacée par l’apathie même si 130 000 crimes contre les Dalits ont été enregistrés entre 2018 et 2020 selon les données du gouvernement indien. Tout récemment, un garçon dalit de neuf ans a été battu à mort par son professeur pour avoir bu de l’eau dans une marmite destinée aux enseignants des castes supérieures. Par la suite, davantage de filles dalits ont été violées et tuées dans un certain nombre d’États indiens.

Les corps noirs et les corps dalits sont-ils moins importants que les corps des femmes musulmanes ? Juste parce que la race et la caste sont souvent localisées et n’empiètent pas sur la géopolitique, cela signifie-t-il que le monde reste largement silencieux ? Et en effet, si seuls les corps des femmes musulmanes ont besoin d’être sauvés, alors où est l’indignation à l’égard des femmes dans le monde arabe où même les princesses privilégiées et les citoyens ordinaires fuient le système de tutelle masculine. Hormis l’étrange déclaration symbolique sur le respect de l’égalité des sexes ou l’émoustillant des tabloïds, il n’y a pas d’indignation contre ces pays dont les dirigeants sont alliés à l’Occident.

L’amnésie sélective des principes libéraux

Le principe libéral du droit de choisir quoi porter est invoqué, mais il semble que des impératifs géostratégiques plus larges soient autant une raison pour laquelle la mort de Mahsa Amini est devenue un événement mondial. Les États-Unis et l’Iran ont renégocié l’accord nucléaire que Trump a déchiré. Israël a clairement indiqué qu’il ne voulait pas d’accord. De plus, la guerre russo-ukrainienne a massivement affecté les prix de l’énergie en Europe et l’avenir suscite de profondes inquiétudes. Pendant des décennies, l’une des raisons pour lesquelles de nombreux pays occidentaux ont voulu un mandataire souple en Iran est à cause de ses riches réserves de gaz naturel et de pétrole.

Une partie des raisons de l’invasion de l’Irak en 2003 était précisément de s’assurer l’accès à son pétrole, même si tout le monde se souvient comment Bush et Blair ont invoqué des valeurs et des principes pour légitimer leur invasion d’un pays dont le dictateur s’était à l’origine appuyé contre l’Iran. Ce n’est pas sans ironie qu’Al-Khazali a été tué près du symbole de l’occupation américaine de l’Irak, la prison d’Abu Ghraib. Aujourd’hui, nous parlons de la brutalité des autorités iraniennes et de la tristement célèbre prison d’Evine, mais une amnésie générale s’est installée à propos des chambres de torture brutales et des sites noirs de restitution, sans parler du meurtre de civils par des soldats américains. La mort de Zainab al-Khazali sera rejetée comme un dommage collatéral, ce terme odieux inventé par l’État américain pour dissimuler le véritable fait de l’affaire : un meurtre sanglant. Lorsque les États-nations invoquent des principes, ils sont presque toujours un manteau pour légitimer des motifs profondément instrumentaux et égoïstes.

Hijab contre État

Tout comme le hijab est invoquée pour démontrer la « tyrannie » de l’Iran alors que les vraies raisons sont également géopolitiques, les protestations en Iran ont, sans aucun doute, été catalysées par la mort d’Amini, mais sont également une soupape de troubles profonds et de colère face à l’état lamentable de l’économie iranienne et l’absence d’autres libertés sociales et politiques. Les sanctions dirigées par les États-Unis ne sont pas une petite partie de la raison pour laquelle le prix des produits de base a grimpé en flèche.

En Iran, les membres de l’élite politique disent que la mort de Mahsa Amini est en partie de leur faute puisqu’ils ne font qu’appliquer des principes à une population plutôt que d’essayer vraiment d’expliquer leur valeur aux gens. Parlementaire, Masoud Pezeshki parlait sur la façon dont les politiciens et les ‘ulama besoin d’introspection, mais ces conversations ne sont pas écrites en dehors de l’Iran. Pendant ce temps, la France hijab interdiction et le débat en Inde sur la question de savoir si les écolières devraient être autorisées à porter le hijab ne sont guère évoqués à la même échelle ou de la même manière que le droit des femmes ne pas porter le hijab. L’année dernière, une femme musulmane s’est vu interdire de se présenter à une élection en France parce qu’elle portait le hijab. Elle appartenait au même parti qu’Emmanuel Macron.

Tout comme les dirigeants américains et indiens à la suite du meurtre de George Floyd ou du meurtre de filles dalits, le président iranien Ibrahim Raeesi a lui aussi promis une enquête sur les causes de sa mort. Nous savons tous que de telles déclarations sont souvent fallacieuses et ne conduisent souvent à aucun changement plus profond, mais il est clair que le problème réside dans les structures du pouvoir de l’État. Il est évident que la violence exercée par les États sur leurs citoyens et la police de leurs corps, que ce soit en France, en Iran, en Amérique ou en Inde, ne se limitent pas aux pays dirigés par des principes religieux.

Dans tout cela, les victimes et les tragédies auxquelles sont confrontées leurs familles sont ignorées ou englobées dans des luttes plus vastes. Ce dernier serait une bonne issue mais dans le cas de Mahsa Amini, il est clair que l’indignation mondiale est aussi un prétexte pour voiler des impératifs géopolitiques pernicieux. En fin de compte, nous nous identifierons tous à certaines luttes et histoires plus qu’à d’autres, mais cela ne devrait pas être défini par les gouvernements, les médias et les médias sociaux, mais par nos propres choix et compréhensions. Il est particulièrement facile de fabriquer l’indignation et le consentement de nos jours. La dure réalité est que la mort tragique d’Amini peut être mise à profit, au sens littéral du terme, alors que les décès de Mable, Manisha, Pooja et Zainab et d’innombrables autres femmes ne sont que des statistiques supplémentaires.

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