Maladies du cœur : causes et effets
En effet, tous les péchés empoisonnent le cœur et conduisent à sa maladie, sa maladie et sa destruction. Étant en effet aussi nocifs pour le cœur que les poisons réels le sont pour le corps, ils le rendent malade et définissent sa volonté comme autre que ce que Dieu veut (de son serviteur).
L’imam Ibn Al-Moubarak, qu’Allah lui fasse miséricorde, a dit :
« J’ai vu que les péchés causent la mort du cœur et que leur dépendance engendre l’humiliation.
D’un autre côté, abandonner les péchés donne la vie au cœur et il vaut mieux désobéir à soi-même (que de désobéir à Allah le Tout-Puissant).
Adam, Ève et Satan
L’ampleur du mal que les péchés causent au cœur et au corps dans cette vie et dans l’au-delà est connue d’Allah seul. Cependant, chaque mal et chaque maladie dans cette vie et dans l’au-delà peuvent être attribués aux péchés et aux actes de désobéissance.
Ibn Al-Qayyim, qu’Allah lui fasse miséricorde, a dit :
« Alors pourquoi [else] nos parents Adam et Eve, que la paix et les bénédictions soient sur eux, ont-ils été expulsés du paradis – la demeure de la joie, du plaisir, de la béatitude et du bonheur – vers la demeure de la souffrance, des chagrins et des catastrophes ?
Pourquoi Satan a-t-il été chassé du royaume des cieux ? Pourquoi a-t-il été maudit et déformé extérieurement et intérieurement, jusqu’à ce qu’il ait eu l’apparence la plus odieuse, avec son intérieur encore plus laid et plus abominable que son extérieur ? Pourquoi était-il sous la malédiction au lieu de la miséricorde, et la laideur à la place de la beauté, et l’Enfer au lieu du Paradis ? Il est devenu sans valeur aux yeux d’Allah, privé de Sa compassion et soumis à Sa colère. Allah Le Tout-Puissant l’a tellement trompé et détesté qu’Il l’a conduit à la destruction, jusqu’à ce qu’il devienne un chef pour toute personne immorale et criminelle ; et Satan a accepté cette position bien qu’il ait [earlier] adoré [Allah]. Nous cherchons refuge auprès de Toi, ô Allah, pour ne pas enfreindre Ton commandement ou faire ce que Tu as interdit !
Nations passées
Ibn Al-Qayim poursuit :
« Pourquoi tous les gens de la terre se sont-ils noyés [at the time of Noah, peace be upon him]et l’eau submerge les sommets des montagnes ?
Pourquoi les habitants d’Aad ont-ils été affligés d’un vent intense qui a laissé leurs corps sans vie sur terre comme s’ils étaient des troncs creux de palmiers ?
Pourquoi la tribu de Thamud a-t-elle été affligée d’un grand cri qui a littéralement déchiré leurs cœurs à l’intérieur et tous sont morts [as a result]?
Pourquoi les villages du peuple de Lot, que la paix soit sur lui, ont été élevés si haut vers le ciel que les anges ont entendu les aboiements de leurs chiens, puis ont été renversés, entraînant leur mort ; et pourquoi ont-ils été coulés avec des pierres d’argile dure en couches? De cette façon, ils ont été punis deux fois, ce qui n’est arrivé à aucune autre nation. Leurs homologues d’aujourd’hui peuvent également avoir la même punition, et ce n’est jamais loin des malfaiteurs.
Quant au peuple de Shu’aib, que la paix soit sur lui, pourquoi étaient-ils affligés de nuages de tourment qui apparaissaient comme des auvents, mais quand ils s’approchaient au-dessus de leurs têtes, ils faisaient pleuvoir des flammes de feu ardent sur eux ?
Pourquoi Pharaon et ses soldats ont-ils été noyés dans la mer et transportés par l’âme en enfer ? Pourquoi Qarun, avec sa maison, ses biens et sa famille, a-t-il été englouti par la terre ?
Pourquoi les générations après Noé, que la paix soit sur lui, ont-elles été détruites par différents types de châtiments ? Qu’en est-il des Enfants d’Israël ? pourquoi ont-ils été jugés par des personnes militairement supérieures, qui ont saccagé leurs maisons, tuant des hommes et emmenant des enfants et des femmes en captivité, dans le processus ? Pourquoi ces ennemis sont-ils revenus plus tard à eux et ont-ils détruit tout ce qu’ils pouvaient jusqu’à l’anéantissement ? Pourquoi ont-ils été affligés de différents types de châtiments torturants : la mort, l’emprisonnement, la destruction de leurs maisons, l’assujettissement à la tyrannie des rois et la transformation en singes et en cochons ? La dernière de ces épreuves est mentionnée dans le Coran :
{Il serait sûrement [continue to] envoie sur eux jusqu’au Jour de la Résurrection ceux qui voudront les affliger des pires tourments.} (Al-A’raf, 7:167) »
Les conséquences du péché
– Ce sont des munitions qu’un pécheur fournit à son ennemi, soutenant son rival avec une armée contre lui-même.
– Ils enhardissent les autres à défier le pécheur, d’une manière qu’ils n’auraient jamais osée auparavant.
– Ils scellent progressivement le cœur; si les péchés s’accumulent, leur auteur devient insouciant. Certains des pieux prédécesseurs ont dit que le verset où Allah dit :
{Non! Mais sur leurs cœurs est le raan (rouille) qu’ils avaient l’habitude de gagner.} (Al-Mutaffifin, 83:14), fait référence aux péchés qui s’accumulent jusqu’à ce que le cœur soit aveuglé. C’est parce que le cœur rouille à cause des péchés, dont une augmentation accélère la corrosion jusqu’à ce qu’elle constitue le raan (rouille). Celui-ci, à son tour, se développe jusqu’à ce qu’il devienne un sceau et un boulon qui s’agrandissent, jusqu’à ce qu’il s’enroule complètement autour du cœur.
– L’énormité des péchés est éloignée du cœur dans la mesure où il les considère alors comme de simples habitudes.
– Les péchés engendrent des péchés et aident à maintenir (l’habitude de commettre) le mal.
– Les mauvaises actions rendent l’obscurité dans le cœur, qui est aussi tangible que les ombres de la nuit. Il a été rapporté d’après Ibn ‘Abbas, qu’Allah l’agrée, qu’il a dit :
« Une bonne action apporte la lumière dans [its doer’s] visage et cœur, bénédiction en provisions et amour dans le cœur des gens.
Inversement, un péché apporte l’obscurité sur le visage et le cœur, le manque de subsistance et la haine dans le cœur des gens.
– Les péchés affaiblissent le cœur et le corps. Quant au premier, il est évident dans son modèle continu qui ne se termine que lorsque sa vie se termine. Le corps aussi s’affaiblit parce que le pouvoir d’un croyant réside dans son cœur, et plus il est fort, plus son corps est fort.
– Ils rendent les affaires de l’homme difficiles ; chaque fois qu’il veut faire quelque chose, il trouve cela difficile ou inaccessible. L’un des prédécesseurs justes a dit:
« Quand je désobéis à Allah, je trouve que cela se reflète dans le comportement de ma femme et [even my] animal domestique. »
– Les péchés créent une aliénation entre son auteur et les autres, en particulier les bons parmi eux. Abou ad-Dardaa, qu’Allah l’agrée, a conseillé : « Méfiez-vous d’être maudits par le cœur des croyants alors que vous ne savez pas ! Vous commettez secrètement des péchés et c’est pourquoi Allah jette la haine contre vous dans leurs cœurs.
– Les péchés ôtent l’honneur et la dignité d’un homme aux yeux de Dieu et de ses créatures :
{Et quiconque Allah abaisse, nul ne peut le rendre honorable} [Al-Hajj, 22:18].
– Les mauvaises actions non seulement éteignent le feu du zèle dans le cœur, mais en retirent également la pudeur, qui est la source de vie du cœur.
– Les péchés diminuent le zèle du cœur à plaire à Allah et à gagner dans l’au-delà.
– Une personne continue à commettre des vices jusqu’à ce qu’elle les minimise et les considère comme anodins. Ibn Masud, qu’Allah l’agrée, a dit :
« Le croyant voit son péché comme s’il s’agissait d’une montagne dont il craint qu’elle ne s’abatte sur lui ; alors que la personne immorale considère son péché comme une mouche qui s’est posée sur son nez et il l’a facilement agitée. » (At-Tirmidhi) vous considérez comme insignifiants, mais nous avions l’habitude de les considérer à l’époque du Prophète, la paix soit sur lui, comme des péchés majeurs. (Al-Boukhari)
Bilal ibn Sa’d, qu’Allah lui fasse miséricorde, a conseillé: « Ne regarde pas la petitesse d’un péché mais regarde la magnificence de Celui à qui tu as désobéi. »
Quant aux cinq premiers actes pervers qui affligent le cœur et qui sont les plus répandus, ils sont en excès : parler, regarder indiscret, socialiser, manger et dormir.
